倫敦城郊，秘密工坊深處，一間新辟出的小型道場香煙繚繞。林靈素真人身著八卦道袍，手持拂塵，正對著一尊古樸丹爐進行一場莊嚴的“祭祀”。此為煉製“仙牙丹”新加之最後工序，爐內丹藥已成，此祭非祭神佛，乃是以自身道意溝通丹藥靈性，調和其陰陽戾氣，以期稍減那駭人之依賴性。法儀肅穆，暗合天道。
忽而，道場之內暗紅光芒一閃，空間微漾，伽爾巴的真身已瞬移而至，無聲無息地出現在林靈素身後。他麵色沉靜，眼底卻深藏著難以言喻的疲憊與掙紮，周身氣息雖磅礴，卻隱隱透著一股不穩定的躁動。
他並未打擾，直至林靈素完成最後一式法訣，方才沉聲開口，聲音沙啞：“林真人，您在祭祀什麼？敢問這仙牙丹，賜我無上力量，卻也帶來巨大精神苦痛，其間奧妙，究竟何在？”他不再掩飾自己的困擾，直接問出了這縈繞心頭的魔障。
林靈素緩緩轉身，目光清亮，仿佛早已料到他的到來。他肅然答道：“將軍所問，關乎道髓。聖人之於祭祀，於無而聚之以有，以遇其愾kai）息。異端之於水火，於有而遊之以無，以變其濡爇ruore），則何其言之河漢也？”意指：聖人通過祭祀，從虛無中凝聚實有，用以感應那生命的氣息。異端則玩弄水火，從實有中追求虛無，以改變冷熱燥濕，其言論為何如此不著邊際？）
伽爾巴聽得雲裡霧裡，隻抓住一個詞：“敢問真人，什麼是‘愾息’？”
林靈素知他難悟精微，便以更淺顯卻又更深邃的“形神”論道：“故稚之與壯，壯之與老，形三變而神三就，由其並生知其互載，則群有之器皆與道為體者矣。”人從幼到壯，壯到老，形體三變，精神也隨之三變，因其共生方知互相承載，萬物皆以道為本體。）
他頓了頓，繼續闡釋核心：“故形非神不運，神非形不憑。形失所運，死者之所以有耳目而無視聽；神失所憑，妖異所以有景響而無性情。”形體無精神則不能運作，精神無形體則無所憑依。形體失去運作，如死者有耳目卻不能看聽；精神失去憑依，如妖異有影有聲卻無真實性情。）
“車者，形也；所載者，神也。形載神遊而無所積，則虛車以騁於荒野。禦者無所為而廢其事，而不敗者鮮矣。”車是形體，裝載的是精神。形體載著精神漫遊卻不積累修行），就像空車狂奔於荒野。駕車者心神）無所作為而荒廢職責，能不失敗的就太少了。）
“故天地之貞化，凝聚者為魂魄，充滿者為性情。日與其性情使充其魂魄者，天之事也。日理其魂魄以貯其性情者，人之事也。然後其中積而不可敗矣。”天地正道的化育，凝聚起來是魂魄，充滿其間是性情。每日用性情來充實魂魄，是天道自然。每日調理魂魄來涵養性情，是人的修行。如此，內在積累深厚才不會敗壞。）
言畢，林靈素從容從一旁桌上拿起茶杯，輕呷一口，仿佛剛才所言隻是家常閒話。他放下茶杯，看向若有所悟卻又更加迷茫的伽爾巴，直接給出了解決之道：
“將軍，你既已服丹，丹田太極已成，依賴外力終是下乘。你新近所得之先天獸罡，強橫無匹，此為你之‘形’、之‘車’；而深紅真罡，蘊含秩序情感，此為你之‘神’、之‘所載’。何須外求丹藥？”
“你隻需將先天獸罡逼入丹田太極之一半，再將深紅真罡注入另一半。令其自行運轉，互相砥礪，彼此承載。形神俱運，自給自足。如此，則仙牙丹之藥力，便如嬰兒學步車之於已學會奔跑之孩童，可以棄之了。”
此言如晨鐘暮鼓，轟然震響在伽爾巴心間！他愣在原地，體內兩股力量似乎因這番話語而自發蠢動、呼應。一直困擾他的那種對外丹的渴望與內心的空虛感，仿佛突然照進了一道光，找到了宣泄與轉化的途徑！
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