文藝的變種如幽靈般隨商船潛入大宋境內時，最先察覺異樣的是臨安城一位老織工。他在織造霓裳朝霞絲時，雙手突然不受控製地顫抖，繡出的霞光竟染上了一層不祥的灰翳。
疫情如暗潮湧動，迅速蔓延。不同於西洋的咳血高熱，此疫詭譎異常——樂師聞宮商而嘔血，畫師見色彩則目盲，書生提筆則手足痙攣。仿佛有一種無形的力量，正在侵蝕文明賴以傳承的感官與技藝。
一、國師臨塵以雷滌穢
朱熹主張嚴控交通、焚毀可疑器物，以禮法劃定隔離之界。而劉混康於終南山巔睜開法眼，見無無能量網中一縷陰濁詭譎的灰氣正滲入江南文脈，遂拂塵一振，身形已消散於雲霧之中。
他親臨疫情最重的臨安，不設法壇，不誦咒文，隻行走於坊市之間。見一學童因背誦《詩經》而抽搐，他並指輕點其眉心，一縷至精至純的雷霆真意如針尖刺入，學童渾身劇震，嘔出一口黑血，隨即沉沉睡去，呼吸漸勻。
“此疫非毒非瘴，乃異種文戾之氣，蝕人心智，汙人靈明。”劉混康對隨行醫官道，“當以雷霆真意，破其陰濁根本。”
數月間，國師身影遍及疫區。他在書院以雷音震蕩，驅散彌漫的文戾；在工坊引天雷餘韻，淨化受汙的器物；更將一縷雷霆真意融入藥石，助患者固守靈台。無無能量網中，那灰濁之氣在至陽至剛的雷法滌蕩下，節節敗退。
二、至日慶生歌舞升平
立冬之日，疫情終得控製。汴京內外，一掃陰霾。宣德樓前萬姓交易，重現喧鬨，勾欄瓦舍絲竹再起。徽宗趙佶心情大悅，下旨與民同樂，登宣德樓接受萬民朝拜。
滿朝文武，歌功頌德之聲不絕。言官呈上萬民傘，稱頌天子德感天地，化險為夷；翰林院獻《聖德驅疫賦》，文采斐然。市井之間，亦流傳起“紫薇臨凡，百毒不侵”的頌聖歌謠。徽宗手持真紅真罡瓷杯，俯瞰這歌舞升平，眼中亦有得色。深紅真罡受萬民願力牽引，在他體內歡欣流轉，那瓷杯上的金紋仿佛也更加鮮活。
三、閉關祭天複見天心
然而，就在這普天同慶之時，劉混康於南郊圜丘，開啟了一場非同尋常的祭天儀式。
沒有萬民觀禮，沒有盛大樂舞。圜丘之上，僅有劉混康素服散發，立於蒼茫天地之間。祭文之聲，清冷如冰，劃破了慶典的喧囂：
“雷在地中，複。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。”
聲音不高，卻清晰地傳入每一個有心人的耳中，更透過能量網，回蕩在呂師囊、石光明等人的心間。
“《複》之道大矣，而僅取之‘至日閉關’者，何也？”劉混康仰望蒼穹，仿佛在與天道對話，“《複》者，天地之心也。天地者，陰陽循環，吉凶並行，合理欲，迭治亂以為心而不疚者也。”
他闡述著“複”卦的深意，指出天地之心在於循環往複，包容吉凶、理欲、治亂，不以一時得失為念。此刻“雷在地中”，陽氣初動於幽暗之下，並非急於彰顯蘇生萬物，而是以微弱的生機，涵養萬物於蟄伏之中，靜待其自然生長。
“人而僅恃其微動之幾，則不可以振積陰而必其善。”他話鋒一轉，直指當下，“夜氣僅存者，未有不為旦晝之牿者也！”這分明是在警示，剛剛控製的疫情如同“夜氣”中一點微弱的善念，若沉迷於眼前的慶典喧囂旦晝），這點善念極易被消磨殆儘，複歸沉淪。
“唯聖人在天子之位，以法天而調人物，故有所休息，以俟人物之定，於至日昭其義焉。然亦不廢其理而已矣。”
他最終點明“至日閉關”的真意——聖人效法天地，在冬至陽氣初生這最需涵養的時刻，反而要閉關靜守，讓百姓萬物得以休養安定，這本身就是遵循天理。但這並非一味休息，“一日之弛，百日之張”，短暫的靜默是為了未來更長久的發展，這種“閉關”的智慧，也僅在“至日”等特定時刻彰顯其意義，並非放之四海而皆準。
祭文誦畢，萬籟俱寂。唯有寒風掠過圜丘，卷起些許枯草。
宣德樓上的徽宗，臉上的笑容微微凝滯。他手中的真紅真罡瓷杯，那躍動的金紋似乎也平和了幾分。他望向南郊方向，目光深邃。
滿城的頌歌依舊在唱，但在一些有識之士聽來，這歌聲中似乎混入了一絲來自圜丘的、清冷的警醒之音。
劉混康立於圜丘中央，身形仿佛與這至日的大地融為一體。他以這場不合時宜的祭典，在這舉國歡慶的時刻，種下了一顆關於“複見天心”、關於靜養微陽的種子。
天地複歸寂靜，唯待春雷。
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