暮色初臨，曲阜城的青石板路上，一隊裝飾著鳳紋羽葆的馬車緩緩駛入。車隊最前方的玉輦之上，羋璿璣身著玄色繡雲紋深衣，外披朱紅錦緞大氅，望著城門上斑駁的“魯”字匾額，指尖無意識摩挲著腰間懸掛的螭紋玉佩。這枚玉佩是楚王臨行前親賜，冰涼的觸感提醒著她，此行肩負著楚國百年未竟的宏願——以文化叩開中原的心扉。
“公主，學宮已派人前來迎接。”侍從的聲音打斷了她的思緒。車簾掀開的刹那，羋璿璣抬眼望去，隻見二十餘名魯國士人峨冠博帶，手持竹簡肅立道旁。為首老者白發如雪，腰間懸掛的玉玦在暮色中泛著冷光，正是魯國最負盛名的大儒叔孫通。
“楚國蠻夷，也懂禮樂教化？”叔孫通的目光如刀，掃過羋璿璣的服飾，“聽聞貴國以巫祝之術治國，此番千裡迢迢而來，莫不是要將魑魅魍魎之術傳入聖人故裡？”
羋璿璣不怒反笑，蓮步輕移走下馬車，廣袖翻飛間，環佩叮咚如清泉擊石：“先生可知，楚地雖處南疆，卻藏著天下最完整的《韶》樂？”她抬手示意，身後侍從推出一架青銅編鐘，“昔年周昭王南巡，曾將王室禮樂傳於楚人。三百年來，我楚國樂師世代相傳，不敢有分毫懈怠。”
編鐘架上，三十六枚鐘體泛著幽幽青光。樂師輕揮木槌，《關雎》之調傾瀉而出，金石之音清越婉轉，與記憶中二十一世紀博物館裡的編鐘錄音截然不同，帶著穿越千年的鮮活生命力。叔孫通的麵色漸漸凝重，他精通音律，自然聽得出這樂曲中恪守的宮商角徵羽，分明比魯國宮廷的演奏更為正統。
三日後，曲阜學宮的講經堂內，氣氛比初雪更冷。羋璿璣跪坐在蒲團上，望著對麵列成兩排的魯國士人，案幾上堆滿竹簡與帛書。這已是辯經的最後一日，從“仁政與霸道之辯”到“天命與人事之論”，她以楚地獨有的辯證思維，將儒家經典與道家學說信手拈來，令在場眾人既驚且怒。
“楚國乃荊蠻之地，弑君篡位者層出不窮，何談周禮？”一名年輕儒生拍案而起，“當年楚莊王問鼎中原，便是覬覦周室神器！”
羋璿璣指尖撫過案上一卷泛黃的帛書，抬眼時目光如炬：“敢問先生，若不是周室衰微，楚王何必問‘鼎之輕重’？且看這《尚書·禹貢》，荊楚之地自古便是華夏九州之一，大禹治水時，楚人先祖便已助其疏浚江沱。周禮之根，深植於華夏每一寸土地。”
她忽然起身，侍從們抬上一口朱漆木箱。箱蓋打開，露出整齊碼放的竹簡，最上方的帛書上，“詩三百”三個篆字遒勁有力。“這是楚國樂官耗時十載修訂的《詩三百》注疏。”羋璿璣雙手捧起一卷，聲音帶著難以抑製的激動，“關關雎鳩，在河之洲——此詩在楚地，亦被百姓口口傳唱。先生可知，楚地孩童啟蒙，第一首學的便是‘窈窕淑女，君子好逑’？”
叔孫通顫抖著接過竹簡，昏花老眼在密密麻麻的注文上掃過。他突然發現，楚國學者對《詩經》的解讀，竟與魯國經師暗合，隻是多了楚地特有的浪漫想象。更令他震驚的是，竹簡中記載的諸多逸詩，竟是魯國失傳已久的篇章。
“原來...原來周禮在楚地從未斷絕。”叔孫通喃喃自語，手中竹簡簌簌作響。講經堂內，數百名士人鴉雀無聲，唯有編鐘餘韻仍在梁間回蕩。
次日，魯國宮城前，旌旗蔽日。魯哀公親自出城，將象征文化交流的青銅禮器贈予羋璿璣：“楚國公主以詩禮為劍，破我魯國百年成見。從今往後，魯楚兩國當互派遊學之士，共研先王之道。”
消息如驚雷般傳遍中原。當齊國的使者快馬加鞭將這一消息帶回臨淄時，齊王手中的青銅酒爵“當啷”墜地。他忽然意識到，楚國這招“文化懷柔”，遠比千軍萬馬更具殺傷力——當魯國的青年才俊踏上楚地，學習楚國的典籍禮樂，當楚國的學者在中原傳播“華夏同根”的理念，這片分裂數百年的土地，或許真的將迎來前所未有的變局。
羋璿璣站在返程的馬車上，望著漸漸遠去的曲阜城，心中泛起一絲自豪。她知道，這隻是開始。那些在二十一世紀課本上學到的“文化軟實力”理論，正在這片古老的土地上綻放出驚人的力量。而楚國的旗幟，終將以文化為紐帶，飄揚在華夏每一座城池之上。
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