“矛盾是普遍存在的，一切事物都包含著矛盾……”
“生產力決定生產關係……”
“經濟基礎決定上層建築……”
台下眾僧雖有千百人，卻是鴉雀無聲地聽著。那番僧念誦一句，眾僧便苦思良久，隨即作頓悟狀，歡喜讚歎一番，那番僧也自己擊節讚歎一番，然後再念下一句。
“實踐是認識的基礎！”
“沒有調查研究就沒有發言權！”
“一步調查研究，比一打經書更重要！”
“宗教是一種顛倒的世界意識，是人們實踐活動自身局限性的產物，由人之物質生產方式以及生產關係所決定！”
“勞動創造世界！”
“佛學家們隻是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界！”
“從來沒有什麼救世主，要不靠神仙皇帝！”
“唯物論不崇拜任何東西，因為按其本質來說，它是批判的和革命的！”
這卷《唯物論》，隻是劉銘上一世考行測時背誦過的一些乾條條。
如今一條條念來，每一條卻都像一柄無形的重錘，狠狠敲在了在場所有高僧大德的心頭上！
尤其是那兩位主角——高麗神僧空耳，和扶桑神僧空目。
空耳大師自稱能聽遍十方世界一切微言妙義的耳朵，此刻仿佛隻能聽到自己世界觀崩塌的轟鳴巨響。
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而空目大師那雙據說能看透紅塵萬象、直達本心的慧眼，此刻也瞪得像銅鈴，充滿了難以置信的驚駭。
這“海東二大辯”畢生鑽研《唯識論》，堅信“萬法唯識，一切唯心所造”，可對方這“唯物論”，竟如同掄大錘，簡單粗暴，三言兩語間，便將他們的理論大廈砸得搖搖欲墜！
這已經不是辯論了，這是刨根！這是拆家！
空耳和空目汗出如漿，努力試圖讓自己鎮定下來，好找出《唯物論》中的邏輯漏洞。
但他們很快發現，這一切都是徒勞的。
對方的論述雖然淺顯直白，但其內在的、冰冷的邏輯鏈條，竟讓他們完全找不到破綻！
他們感覺自己的佛法修為、畢生所學，在這篇《唯物論》麵前，竟變得如此蒼白無力！
一名來自天竺那爛陀寺的老僧，在聽完身邊徒弟的翻譯後，直接一屁股坐在地上，雙目無神，喃喃地用梵語重複著：
“物質決定意識？實踐是檢驗真理的唯一標準？佛祖啊！這難道才是真正的終極智慧？”
人群中的竊竊私語逐漸變成了巨大的嗡嗡聲，每個人臉上都寫滿了震驚、困惑、以及一種難以言喻的敬畏。
此時，番僧看到了最後一句。
這最後一句，竟讓他自己也毛骨悚然。
他嘴唇哆嗦著，半天發不出聲音來。
下麵的高僧們見他如此，連聲催促道：
“這位師兄，這《唯物論》的最後一句，說的是什麼？”
“說是……是……”
空耳和尚按捺不住，縱起絕頂輕功，兩個起落，便躍到了對麵的法台上。
但隻看了一眼，便低頭合什，口喝法號，聲音充滿了痛苦之意。
“阿彌陀佛！善哉！善哉！
眾位師兄，這《唯物論》的最後一句是：
“佛祖之所以偉大，是因為我們在跪著，站起來吧！”
眾僧聽罷，全部悚然一驚，然後全部跪了下來，向法台頂禮膜拜道：
“阿彌陀佛！
南無廣智菩薩！”
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