2.解除商湯的心理負擔：“伐桀非為私利，乃為公義”
這是最精彩的部分，仲虺徹底顛覆了“臣不可伐君”的舊觀念：
“惟王不邇聲色，不殖貨利。
德懋懋官，功懋懋賞。
用人惟己，改過不吝。
克寬克仁，彰信兆民。
乃葛伯仇餉，初征自葛。
東征西夷怨，南征北狄怨，曰：‘奚獨後予？’
攸徂之民，室家相慶，曰：‘傒予後，後來其蘇。’”
大王您不親近聲色，不聚斂財物。
勉勵品德的就用官職獎勵，勉勵功績的就用賞賜回報。
用人之言如同己出，改正過錯毫不吝惜。
能寬厚能仁愛，向萬民彰顯誠信。
葛伯仇視送飯的農人，我們的征伐就從葛伯開始。
東征西邊的夷人抱怨，南征北邊的狄人抱怨，都說：‘為什麼唯獨把我們放在後麵？’
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我們所到之處的百姓，全家互相慶賀，說：‘等待我們的君王來吧，君王來了我們就能複活了！’）
?核心思想：我們打仗不是為了自己，是應天下萬民的請求，是去解放受苦的人民。
這叫“吊民伐罪”慰問百姓，討伐有罪）。
3.提出未來的執政綱領：“仁政是唯一的合法性”
仲虺告誡商湯，要以夏桀的滅亡為鑒，推行仁政：
“王懋昭大德，建中於民，以義製事，以禮製心，垂裕後昆。”
大王要努力顯揚大德，在百姓中建立中正之道，用義來裁斷事務，用禮來製約內心，為後代留下豐厚的基業。）
?核心思想：新政權必須以德治國，建立公平的秩序“建中於民”）。
通過這篇《仲虺之誥》，仲虺完美地完成了任務：
?對內：消除了商湯和創業團隊的心理負擔。
?對外：向全天下宣告了商王朝的立國理念和合法性依據。
他就是商朝的開國“總設計師”和“首席宣傳官”。
在商湯的團隊裡，仲虺和伊尹是一對黃金搭檔，分工明確：
?伊尹：更像首席執行官ceo），負責具體戰略執行軍事、外交、內部管理），事跡更具故事性廚子逆襲、五次投夏等）。
?仲虺：更像首席戰略官cso）或董事會主席，負責頂層設計、意識形態建構和政治綱領製定，地位更為尊崇。
《左傳·定公元年》記載：“薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車正。奚仲遷於邳，仲虺居薛，以為湯左相。”
明確說仲虺是湯的左相商代以左為尊）。
兩人合作無間，共同輔佐商湯奠定了商朝六百年的基業。
這種“一文一武，一內一外”的配合，成為後世賢君良臣的典範。
仲虺的名字，或許不如伊尹那樣家喻戶曉，但他的貢獻卻極為深遠。
他撰寫的《仲虺之誥》，其核心思想——
“天命無常，惟德是輔”——
成為了後世中國政治哲學的一塊基石。
每一次王朝更迭，新的統治者都要引用這套理論來證明自己的合法性。
從周武王伐紂到曆代開國君主，無不遵循著仲虺開創的這套“革命話語體係”。
他是一位思想家，一位戰略家。
他用他的筆，為武力征服披上了合法的外衣，為新生政權注入了靈魂。
他是隱藏在伊尹光環之後，那位真正定義王朝性格的巨人。
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