您站在人來人往的廣場，高舉一塊寫著標語的牌子——“我的毛我做主！休想拔一根！”
路人紛紛側目，對您投來鄙夷目光：“自私！怪人！”其中有人還低聲嘲笑：“嘿，這不是那位傳說中的楊朱嗎？”
沒錯，我是楊朱，戰國思想家中的另類明星。各位隻需翻開塵封的曆史課本，便能窺見對我的普遍評價：“楊朱者，極端的個人主義巨擘也。”更荒唐的是，有人在我名字旁邊注解道：“拔一毛利天下而不為也”。多麼簡潔的一句話，卻如同潑墨山水畫中最為濃鬱的一筆，成為我永恒的“曆史標簽”，仿佛一帖醒目的膏藥牢牢貼在了我的腦門上，宣告我是個十足的吝嗇鬼兼“無公德”人士。
試想一個畫麵：烽火連天的亂世，一位峨冠博帶的士人，麵對泱泱蒼生慷慨陳詞“拔一毛……不為！”台下觀眾怕是要當場扔雞蛋了。於是世人皆雲：此人吝嗇、自私、冰冷無情。後人更直接封我為“一毛不拔大師”。這簡直是曆史冤案啊！若我有靈，隻怕千年都難以洗刷這冤屈，恐怕要悲憤得在曆史長河裡狂蹦亂跳！
某年月日，江湖間最熱絡的“仁義大講堂”裡，人聲鼎沸，喧若鬨市。儒家門徒們正在高唱集體讚歌：“仁義值萬金！奉獻最光榮！”席間突然有個人站起，一臉困惑地問道：“倘若您們引以為傲的萬世英主大禹，他腿上的毛、腳底的老繭若真能拯救天下，各位儒家誌士們是否樂意讓出您的玉腿？”一時間嘈雜的大廳頓時寂靜無聲，所有人仿佛被石化了。連旁邊專心抄寫“克己複禮”筆記的孟老先生都錯愕得握斷了毛筆，墨汁濺了滿衣襟都是。問問題的是誰？正是以“損己利人”理論而聲名狼藉的我——楊朱。全場如炸鍋般嘩然。
這問題看似刁鑽荒謬，卻如一柄鋒利的刀子，切入了儒家道德係統的關鍵——“己”與“他”那難以調和的邊界究竟在哪兒？倘若奉獻是光榮的、值得讚美提倡的美德，那麼奉獻的標準應當如何定？是以頭發為限？還是以雙腳為尺度？甚至以生命為最終界線？
看官們，這不是我憑空臆造的荒唐詰問，正是千百年來懸而未決的實際困境。所謂“毫不利己專門利人”，若作為要求個體的道德準繩，豈非最終演化為對合理個人權利的扼殺？——君不見，曾有“無私奉獻模範”，積勞成疾而早逝，留下父母晚景淒涼，妻兒無依無靠。媒體頌揚之後，是否追問過這份“奉獻”的邊界何在？生命已終，奉獻已絕，這“模範”最終是利人還是損人？
“拔一毛而利天下”的悖論便由此展現：一旦開啟道德上的“拔毛”許可，何處才應是儘頭？今日拔你一毛，利天下而無損於己，似乎很劃算。明日也許要求割一指甲，後日或許要一隻小指，再後來一隻臂膀亦未必不可割讓——“利天下”嘛，理由冠冕堂皇，何忍拒絕？
在當代社會，諸多所謂“福報工作製”“加班光榮論”等等令人聞之窒息的口號，實如鬼魅般的“集體主義”幻影反複現身，將“奉獻”神聖化——當企業要求“顧大局”，是否意味著員工應犧牲健康、割舍家庭歡聚時光？當社會呼籲“顧大局”，是否民眾應無休止妥協於不合理的規則、舍棄應有的權益？這步步吞噬我們作為個體存在的根須，如溫水煮青蛙般令人無法喘息，最終隻剩下虛弱與蒼白的一群靈魂，麻木地為他人所驅使。
楊朱所驚懼者，正在於此。拔去一毛如失去無足輕重之物，然而其象征的意義無比深遠：每一份索求皆有充分之“利天下”的堂皇借口時，個體本身便岌岌可危了，將如流沙上築塔般最終轟然倒塌，所謂“天下”亦終為虛妄。
在我楊朱寂寂無聞之時，這世界已有諸多高調的理論派彆活躍於聚光燈下。那些墨家學派如打了雞血般興奮地大喊：“兼愛！兼愛！要兼愛天下所有蒼生！願意摩頂放踵，利天下，吾往矣！”話音未落，已有墨者撲向洪水洶湧之地築壩救民，全然不顧雙腿已遭激流刮出條條傷口，血流如注。
儒家也不肯示弱，緊跟著登場亮相：“仁者愛人，義者宜也！克己複禮為仁！”說著，一眾儒生已經擺好端莊坐姿，開始爭辯“三年喪”是否符合最完善的禮儀守則——父母過世，兒子該悲傷到什麼程度？該哭幾天才算合禮？甚至哭嚎的音調高低與節奏長短皆需考究，竟爭鳴成一種“悲痛學術”。殊不知真情之傷痛早被這些繁瑣禮教扼殺了本質。
而我，楊朱，隻是蹲在學術殿堂幽暗的角落裡，撫摸著手中的一根白發，滿心憂慮地在思考最基礎的命題：“我是誰？何以為我？”在諸位大師口若懸河地大談如何“拯救萬民”“重塑天下”之際，竟然唯獨忘了探究自身！猶如一個饑腸轆轆的食客拚命爭論米其林餐廳的菜式裝盤藝術，卻忘記了盤中最需要補充的是食物本身。
墨家那種“全天下苦痛都攬入懷中”的模式，令我感到惶恐。若連路邊的貓貓狗狗都要施予無差彆的愛，豈不是要耗儘一切精力？況且“利天下”的口號何其響亮，但具體到個體行動界限卻含糊不清，隻知盲目犧牲，焉知不會在道德高調中迷失自己的本來麵目？
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再看儒家的“仁義禮教”，精心構建層層道德階梯，最終卻像一副沉重的枷鎖。為“禮”而犧牲睡眠守孝，為“名”而勉強己意壓抑情感，為“仁義”口號而扭曲內心真實願望。“吾”之真情性，竟被擠壓於無形！如同一棵本可恣意生長的樹，被儒家種種“應當”塑造成精致的盆景。
我楊朱的思考如同冷風穿堂：若連“我”之存在都被消解於虛幻的“義”“名”“天下”，如同朝露滴入大海般消失不見，那麼所“愛”之天下、所“利”之蒼生，又從何立足？天下不過是由無數個體凝聚而成！如同身體由血肉骨骼組成，每一個細胞皆不可或缺。若其中一部分被視為必須切除的病灶，這身體還能稱作完整嗎？還能健康地存在嗎？
我那被誤解的“拔一毛”宣言，正是對這席卷天下的“道德綁架”與“群體綁架”風暴的斷喝！猶如站在濤濤洪水前豎起的一道矮小柵欄，警示此處為邊界！任何以崇高“利他”之名對個體無休止的侵占行為必須叫停！這非吝嗇自私，而是守護人之為“人”的本真與尊嚴，是對每一個微末存在最深沉、最不易的尊重與敬畏——即便它僅似微塵細小，即便輕如一毛，即便薄如蟬翼，那也是每個人獨立於世的珍貴標誌，神聖而不可侵犯。
楊朱之名，如同被貼上了“一毛不拔”的誇張符咒，行走於眾嘲之間。但真正深究我之思想者便會發現，《列子·楊朱》篇中一段妙論早已揭示了完整的邏輯：“古之人，損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。”
此句核心不在首句“損一毫利天下不與也”，而在於“人人不損一毫，人人不利天下”！此為最關鍵的玄義所在！我反對的從來不是“利天下”，亦非提倡冷酷自守、鐵石心腸；我痛斥的乃是單方麵、不對等的“損己利人”。
若“拔我之毛”以利你，此乃我之損。若以此邏輯，“拔你之毛”以利我，豈非你之損傷？當“拔a之毛以利b”被默許為道德準則而通行無礙時，實際上在塑造a群體對b群體進行剝削與收割的惡性循環模式——當某個“崇高目標”存在時，弱者之毛即理所當然成為強者追逐私利而可隨意摘取之物。
我所呼喚和期盼的圖景則是：“人人不損一毫”——你的毛神聖不可侵犯，我的毛同樣不容觸碰。“人人不利天下”——非指冷漠不仁，而是從根本上棄絕以犧牲某些個體為代價、去滿足另外群體即便被稱為“天下”）的思維邏輯。
我主張的“治世”，是構築於個體邊界得到互認、彼此尊重基礎上的平衡狀態！它意味著人人有權築起己身的小小籬笆範圍即其人身界限），同時承諾絕不非法翻入他人院內肆意踐踏。如同在擁擠的地鐵車廂中，我們彼此無意識保留的那一小塊空間——雖小但必需，是文明最直觀的體現。既非你死我活的零和遊戲，也非“奉獻”旗幟下無休止的單向犧牲。它渴求的是所有人能夠在自身那片小小籬笆內安居、呼吸、舒展枝葉；無懼被掠奪侵吞，亦不存奪取他人之歹心，形成穩定而平等的共生關係。
今日社會某些“隱形拔毛”行為，在“效率”與“公共利益”之名的覆蓋下何其隱蔽？某些app強行索取的敏感權限，是否在不知不覺間“拔”走了用戶的“隱私之毛”？某些算法以精準服務為名，悄悄“薅”走我們的時間與注意力，是否無異於一種精心設計的“拔毛”行徑？再觀職場，老板一句“大家要有奉獻精神”，加班成為理所當然，年輕人健康的“生命之毛”不正在被無情拔除嗎？
世人常將我與莊周相提並論，認為皆屬道家源流。那逍遙自在的莊子，曾經寫下那一段著名寓言：
“莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘願以境內累矣！’莊子持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾塗中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾塗中。’莊子曰：‘往矣！吾將曳尾於塗中。’”
好個“曳尾於塗中”！寧可活著在泥巴裡打滾，也不願意死掉後骨頭被供在香堂上。多麼瀟灑快意！
對比之下，我那“拔一毛而不為”的論調，未免顯得僵硬固執，如古樹般毫無情麵可言。但深究根源，卻與莊周的“烏龜哲學”有著血脈暗通之處——我們都警惕權力與虛名對人本真生活的侵蝕與扭曲！
莊周以神龜之喻所拒絕的，是廟堂“崇高”地位對鮮活生命的禁錮，是對自由靈魂的桎梏。我的“護毛”宣言所針對的，則是“利天下”這類冠冕堂皇的名義對個體的侵害。我們皆在“名”“利”“天下”等巨型詞語構成的宏偉建築之外，固執地、不屈地守護著一寸存身之地、一份生命本來的呼吸！隻是守護策略不同而已：莊周以智慧之姿繞開了華麗牢籠，在泥塘自由擺尾；而我則高舉“一毛不易”的盾牌直麵衝突，以強硬姿態宣告：此為我的界限，止步！
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今日城市裡的年輕人，對那令人窒息的“成功學”和“精英敘事”深惡痛絕，自嘲“躺平”“佛係”，豈非正是對莊周“曳尾塗中”的當代遙唱？他們在格子間奮筆疾書《離職申請書》時的決絕背影，又何嘗不是在呐喊：“我的健康不容割讓，我的生活不容剝奪！”這與楊朱手中緊握那根毛發所宣示的尊嚴，如出一轍，古今皆然！
兩千載歲月風雲漫卷，楊老先生若得幸降臨當世繁華街頭，所見景象想必令他瞠目結舌：有人將“拔一毛利天下而不為”這句警世箴言印製在個性t恤上招搖過市；有人竟然敢開設“一毛不拔”火鍋店，引得吃貨們蜂擁嘗新，實則是菜品豐盛慷慨，並未讓人真正“無毛可拔”！更荒唐的是，某些流量明星甚至將其當做特立獨行的個性宣言——多麼令人啼笑皆非啊！
然而，“一毛不拔”的真精神卻永不落幕：君不見，全球隱私權抗爭浪潮此起彼伏？民眾對個人信息被“拔毛”式的收割愈發警惕，反抗聲浪日益強勁。君不見，職場反內卷的風氣漸成共識？年輕一代勇敢拒絕無休止的加班奉獻，旗幟鮮明地主張：“這頭健康的頭發，老子自己留著有用！休想拔一根！此乃天賦之權，不可侵奪！”連街角那家被加班折磨的創業公司員工，也學會了用“楊朱護體法”回應老板的雞湯要求：“老板，我的毛都快被拔禿了，明天真得按時下班接孩子了！”——這場景簡直可以令楊朱欣慰得手舞足蹈！
倘若楊朱真能穿越至此，我猜他大概率不會站在聚光燈下成為流量明星。他更可能隱藏在喧囂市井中，成為一位專攻隱私保護領域的資深律師，在法庭上義正詞嚴地指控那些偷拔了億萬用戶“隱私之毛”的大公司；或者隻是一位在巷弄茶館安然端坐的老先生，悠閒品茗，對步履匆匆的紅塵過客緩緩評點道：“且慢，年輕人。先捫心自問，你可守住了自己發根裡那一寸小小疆土？勿輕易拱手讓渡你最後的立錐之地啊！”語調平淡卻如金石擲地有聲。
當“自我”被宏大的“主義”“集團”“大義”反複碾壓、幾儘遺忘的時刻，楊朱那被誤解千載的一根毛發，依舊凜冽地刺向時代的虛妄與麻木。與其說它在呐喊個人的私利，不如說它在每個被擠壓的靈魂深處豎起界碑，在每一個個體被過度索求的邊界線上點亮幽微卻倔強的光芒。個體雖小如毛發，倘若每一根毛皆能挺立不倒，倘若每個微不足道的個體皆能擁有自身不可侵犯的疆域，世間萬物才能找到最本真的位置，散發出和諧而恒久的光芒——那才是真正穩固而值得擁抱的人間盛景。
若我今日得以立身於此，我隻求世人再讀楊朱時，勿隻念那“一毛”，當觀那“不拔”背後如古樹根係般盤繞深紮的、對“人之為人”那不可剝落的尊嚴和權利最深切的關照與衛護。這份關切與守護，看似輕渺，實重逾千鈞。
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