1、沙門靜生
蜀地的霧總是很濃，像是從群山褶皺裡滲出的青灰色乳汁。三賢寺就嵌在這片霧中，飛簷角上的風鈴終日響著，聲音濕漉漉的。靜生法師是寺主，他的袈裟洗得發白，補丁疊著補丁，遠看像幅褪色的水痕圖。
沒有人記得他何時來到三賢寺。當地最老的樵夫說，他小時候跟著祖父上山，就看見靜生法師在掃落葉，掃帚劃過石階的聲音，和現在一模一樣。
靜生每日隻進一餐，過午不食。他的禪房四壁空空，唯有一卷《法華經》置於木案，紙緣被摩挲得起了毛。淩晨梆子響過三聲，他便開始誦經。那聲音不高，卻像滲進木紋的泉水，慢慢浸潤整座寺院。
那年深秋，霧格外重。靜生如常在殿前誦經，忽聞山林間傳來枯枝斷裂的脆響。僧眾後來傳說，先看見的是兩盞幽綠的燈，而後才看清是隻吊睛白額虎。那虎踞在銀杏樹下，長尾輕掃，落葉無聲翻飛。
有人要敲響警鐘，被靜生用目光止住。他誦經的節奏未變，隻朝虎微微頷首。說來也怪，那猛獸竟伏下前肢，耳朵隨著經文的韻律輕輕抖動。自那以後，每逢誦《法華經》，虎必來聽。有時銜來半隻野雉，輕輕放在石階上——它大概以為這是最好的供養。
靜生總是搖頭，指指遠處的山林。虎便叼起獵物，默默離去。某日大雪，僧眾見虎身上積雪盈寸，卻仍保持聆聽的姿勢，直到誦經聲歇，才抖落滿身瓊瑤，悄然隱入雪幕。小沙彌好奇：“師父，虎聽得懂經文麼？”靜生望著虎消失的方向：“眾生皆有佛性，它聽的不是經，是心裡的清淨。”
更奇的是，侍奉靜生的弟子常說，師父身邊恒有四人隨侍。可若定睛去看，又隻見光影浮動。有一回新來的行腳僧借宿，早起看見靜生掃院，身旁分明跟著四位灰衣人，一人接帚，一人捧盂，一人持巾，一人秉燭。待他揉眼再瞧，卻隻剩老法師獨自執帚，掃著永遠掃不儘的落葉。
這事漸漸傳開，有居士備了厚禮，想求見神異。靜生閉門不納，隻在門內說：“法華會上，豈缺侍者？”人們這才恍然，那四位或是《法華經》中所述的法身大士。
歲月如水，靜生的眉發儘成雪色。他的腰彎了，眼睛卻愈發清澈。一日誦經至《藥王菩薩本事品》，他突然停下，對身旁侍立的弟子說：“去將藏經閣整理一番。”弟子不解其意，還是去了。待歸來時，見師父仍保持跏趺坐的姿勢，手指輕輕按在“如是妙法”四字上，已然圓寂。
說也奇怪，自那日後，聽經的虎再未出現。有人在山深處看見過它，它正領著一對幼虎蹚過溪水，回頭望寺的眼神，竟像極了告彆的老友。
最動人的教化，往往不在言語之中，而在默然相伴之時。真正的修行，是讓每個生命都在其中心安。
2、釋曇邃
永和九年的秋夜，河陰白馬寺的槐葉正簌簌飄落。曇邃法師將最後一塊乾柴添進灶膛，青煙熏得他眼角滲出淚來。這位常年穿著補丁僧衣的法師，總在子夜時分誦完《法華經》後，獨自收拾齋堂的碗盞。
木魚聲歇時，他聽見了叩門聲。
初時以為是風，直到門環第三次響起，他才掌燈開門。月光下站著位青袍使者，襟袖沾著水汽：“欲請法師赴白馬島，九旬說法。”
曇邃搖頭：“貧僧隻會誦經。”
“島民久慕法華真義。”使者躬身不起。反複推辭間，曇邃忽覺困意洶湧，再睜眼時，海潮聲已漫過耳畔。
白馬島的神祠立在礁岩上，珊瑚為梁，貝母作瓦。他與隨行的小沙彌坐在蒲草編織的蒲團上，麵前是影影綽綽的聽眾。那些身影在鮫綃帷幕後浮動，如月下潮湧。
第一夜他講《方便品》，祠內明珠漸次亮起。講到“諸法實相”時，梁間垂下瓔珞，隨經句搖曳生姿。小沙彌偷偷扯他衣袖：“師父，這些聽經的沒有影子。”
曇邃繼續誦經。他發現在這裡講經，每個字都像珍珠落玉盤，自己先被經義照亮。九十天裡，他們每日暮去晨歸，寺僧隻當法師起得格外早。
轉機出現在穀雨日。巡寺的慧明法師途經荒廢多年的神祠，忽聞內有講經聲。從破窗窺去，但見曇邃師徒高坐蓮台，北南相對。空中浮動著琉璃盞，盞中不是燈油，而是凝滯的月光。異香從磚縫滲出，慧明伸手接住飄落的光屑，竟是一截沉香木。
消息傳開，信眾聚在祠前。人們聽不見具體經句，卻見海鳥棲滿簷角，潮汐應和著講經節奏。有漁夫說，那段時間出海總能平安歸來，網裡的銀魚都帶著檀香味。
第九十日拂曉，曇邃講完最後一句“皆成佛道”，神祠突然明亮如晝。青袍使者牽來白馬，白羊五頭緊隨其後，另有九十匹素絹疊若雲霞。“此乃聽經諸位的供養。”
白馬寺的晨鐘響起時，曇邃發現自己仍在禪房。可院中分明站著嘶風的白馬，羊群在啃食經霜的秋草，素絹堆成小山。他撫過白馬頸項，在它澄澈的瞳孔裡，看見了自己身後無邊的海。
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此後每逢大霧天，寺僧仍能聽見神祠方向傳來隱約的誦經聲。那匹白馬常立在海岸，朝著霧靄深處的島嶼昂首長嘯。
有時最殊勝的法緣，不在名山古刹，而在眾生心海交彙處。當你真心演說法音，整個宇宙都會前來諦聽。
3、釋慧慶
南朝劉宋年間，廣陵人士慧慶，在廬山寺出家為僧。廬山雲霧縹緲，自古便是清修之地，慧慶於此，心無旁騖，潛心鑽研經、律、論三藏，學問精深。更難得的是，他持戒精嚴，品行高潔，日常起居，一衣一食，皆簡單至極，仿佛身心都洗練得如同山間的清泉。
他的功課，極為頂準。每日夜裡，萬籟俱寂，山風過耳之時，便是他誦經之時。所誦的不僅是一部《法華經》，還有《十地經》《思益經》《維摩詰經》等大乘經典。他誦經的聲音不高，卻字句清晰，沉穩有力，如同幽穀中的磐聲，穿透夜色。
起初，這隻是日複一日的修行。但不知從何時起，在他沉浸於經文奧義，心念最為澄淨專注的刹那，夜空中偶爾會傳來一兩聲清脆的“嗒、嗒”聲，如同有人在虛空中輕輕彈指。那聲音並非來自門窗或牆壁，而是直接響徹在寂靜裡，帶著一種讚許和欣慰的意味。初時，慧慶以為是錯覺，但次數多了，他便明了，這是對他精誠修持的一種感應。他並未因此沾沾自喜，反而愈加收斂心神，將全部生命都投入到對佛法的體悟中。
有一次，慧慶有事乘船渡江，行至大雷附近水域時，天色驟變，江上掀起了狂風巨浪。烏雲壓頂，電閃雷鳴，小小的舟船在如山般的波濤間劇烈顛簸，時而被拋上浪尖，時而又似要沉入深淵。同船之人麵無人色，驚呼哭喊，船夫也束手無策，眼看船就要傾覆。
在這生死關頭，慧慶卻異乎尋常地平靜。他深知人力在天地之威麵前的渺小，於是將一切恐懼置之度外，索性盤腿坐在搖晃不定的船艙中，閉目凝神，高聲誦念起熟悉的經文。任它風狂浪急，他的誦經聲始終不斷，一字一句，清晰而堅定，仿佛在驚濤駭浪中築起一座無形的、安寧的島嶼。
說來也怪，就在他專心誦經之時，船上的人忽然覺得，那艘原本失控隨波逐流的船，仿佛被一股巨大的、柔和的力量穩穩托住，繼而牽引著，在混亂的波峰浪穀間，如同有了靈性一般，朝著一個方向疾速而行。不過是轉瞬之間，船身猛地一震，竟已平穩地靠在了岸邊的淺灘上。風浪仍在身後咆哮，眾人卻已安然脫險。大家驚魂未定，回首望去，隻見江水茫茫，方才的經曆恍如一夢，唯有慧慶法師那平穩的誦經聲，似乎還在耳邊回蕩。
經過此事，慧慶更加確信佛法的力量以及信念的堅定。他修行愈發刻苦勤勉，不敢有絲毫懈怠。
慧慶的經曆告訴我們，外境的風浪或許狂暴難測，但隻要內心持定正念，不為所動，便能產生安定身心、乃至轉化境遇的力量。這份力量，源於平日一點一滴的精進積累，更源於危難時刻那份毫無動搖的信守與專注。心若安定，風浪自息。
4、費氏
南朝劉宋時，蜀地寧州有一戶姓費的人家，女兒嫁與當地一位名叫羅閈的士人為妻。費氏出身官宦，父親費悅曾官至寧州刺史，可她身上卻沒有絲毫驕矜之氣，反而自小便沉靜溫和，對佛法有著天然的敬信。
待到嫁入羅家，主持中饋，日常瑣碎並未消磨她的向道之心。在操持家務之餘，她將心神寄托於《法華經》，日日誦念，數年之間，勤勉不輟，從未生起一絲厭倦之情。那經文對她而言，仿佛不是枯燥的文字，而是一位可以傾心交談的良師益友，字字句句都能滌去塵慮，帶來內心的安寧。丈夫羅閈見她如此，也由著她去，家中上下皆知主母有此清淨誌業。
然而，天有不測風雲。一日，費氏忽然心口一陣劇痛，猶如刀絞，頓時麵色慘白，倒在榻上。家人驚慌失措，延醫用藥，卻皆不見效。眼見著她氣息奄奄，病勢沉重到了極點，家人甚至開始準備後事，空氣中彌漫著絕望的氣息。羅閈握著妻子冰涼的手，心痛如焚。
就在這生死交關之際，費氏的神誌卻異常清醒。她心中並無太多對死亡的恐懼，反而湧起一個強烈的念頭：“我多年來誦經勤苦，心意虔誠，佛法慈悲，應當會有所護佑吧？想來不至就此命終。”這念頭並非索求，而是一種近乎本能的、在絕境中對所持信念的托付。懷著這份平靜的期盼，她因極度虛弱而沉沉睡去。
這一睡，不過一頓飯的工夫。然而就在這短暫的睡夢中，她看見臥房的窗戶被一片柔和而無法直視的光明所充滿，一尊佛的身影清晰地顯現於光中。佛的目光充滿慈悲，從窗外伸進一隻手，輕輕撫摩她劇痛的心口。那隻手仿佛帶著不可思議的溫暖與力量，所觸之處，錐心之痛瞬間冰消瓦解，取而代之的是一種從未有過的舒暢與輕盈。
費氏悠然醒轉，睜開雙眼，竟發現自己心口的疼痛已消失無蹤，渾身上下充滿了力氣。她不禁坐起身來。也就在此時，守候在病榻前的一屋子人——包括丈夫、子女、婢女、仆從——都異口同聲地驚呼起來。他們方才親眼看見，一片祥和的金光充滿了整個房間，還聞到一股奇異馥鬱的香氣，絕非人間所有。這景象和香氣持續了片刻，才漸漸消散。
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尤其值得一提的是，當時羅閈的一位堂妹正在床前探視，她也清清楚楚地看到了金光，聞到了異香，絕非眾人集體的幻覺。眼前垂死的嫂嫂竟霍然而愈，加上這不可思議的瑞相，令她對佛法的真實不虛產生了堅定的信解。
自此以後，費氏身體康健，更加虔誠信佛，持戒精嚴，直至善終。而羅閈的堂妹，更是因此機緣，深入佛法，並以費氏的經曆諄諄教誨自家的子侄輩，勸他們向善信實。
費氏的經曆，看似是一則不可思議的感應故事，實則揭示了一個樸素的道理：當一個人將信念內化於心、外化於行，長年累月、精誠不怠地持守時，這份信念本身就會成為生命中最堅實的力量。它或許不會讓此生全然坦途，卻能在至暗時刻，成為照亮生機、創造奇跡的那一束光。誠心所至，金石為開，說的不僅是外物，更是對自身生命境遇的轉化。
5、趙泰
晉太始五年七月十三日的深夜，清河郡貝丘縣，三十五歲的趙泰在睡夢中猛然一陣心悸，仿佛有一隻無形的手攥緊了他的心臟。他還未來得及呼痛，便已氣息斷絕。
家人發現時，他的身體已然僵冷，唯獨心口處還殘留著一絲若有若無的溫熱。這微弱的暖意，讓悲痛欲絕的親人們存著一線渺茫的希望，不忍即刻入殮。於是，趙泰的屍身在家中停放了整整十日。這十天裡，他的肢體竟未完全僵硬，偶有細微的屈伸，更添詭異。
到了第十日頭上，寂靜的靈堂裡，突然響起一陣沉悶的雷鳴之聲，竟是從趙泰的咽喉中發出！在守靈家人驚駭的目光中，他原本緊閉的雙眼驀地睜開，乾裂的嘴唇翕動著，發出微弱的聲音：“水……”
一碗清水飲下，趙泰長長籲出一口氣，竟掙紮著坐了起來。他環顧四周驚恐萬狀的親人，眼神卻是一片清明，仿佛隻是做了一場大夢。然而，他接下來講述的，卻是一段驚心動魄的幽冥之旅。
他說，當初心痛氣絕之時，魂魄仿佛被抽離了軀體。隻見兩名兵士模樣的人，騎著高頭黃馬，帶著不容置疑的威嚴，上前一左一右架住他的胳膊，隻說了一句：“奉命捉拿，隨我們走！”便不由分說，挾著他向東而行。
一路渾渾噩噩，不知走了多少裡路，眼前赫然出現一座巨大的城池，城牆高聳入雲，顏色如同熔化的錫鐵，泛著冷硬沉重的光澤，令人望而生畏。他們從西城門進入，城內官署森然。穿過兩重漆黑的大門，見到數十間梁瓦結構的屋舍，裡麵已有五六十名男男女女等候著，個個麵如土色。一名穿著黑色單衫的主事官吏，手持名冊，將趙泰的名字登記在第三十位。
不多時，他被帶入正堂。府君麵西而坐，神情肅穆，正在核查每個人的姓名籍貫。隨後，他又被帶入南邊的一扇黑門。門內另一間大屋中，一位身著深紅色官服的人端坐其上，按次序點名，詳細審問每個人生前所作所為：犯過何種罪孽，行過哪些功德，有過什麼善舉。被問者回答各異，有的支支吾吾，有的痛哭流涕。隻聽那主審官說道：“準許你們陳述。但需知，常有三官五帝、百千萬億的六師督錄使者，時刻巡行人間，將每個人的善惡言行，一一記錄在案，分毫不錯。”
審判之後，那些在地獄中受完刑罰的魂靈，便被押解到這座城中的“受變形報”之處。趙泰被帶入北門，看見數千間低矮的土屋，中央卻有一間極其宏偉的瓦屋，寬廣足有五十餘步。瓦屋之下，有五百多名官吏，對照著記錄文書，根據每個人生前的善惡業行，判定其下一世輪回轉變的去處。
趙泰親眼目睹了因果報應的森嚴可畏：生前喜好殺生者，被告知將投生為朝生暮死的蜉蝣小蟲；即便僥幸為人，也注定夭折短命。偷盜者，需變作豬羊，被屠宰切割以償還孽債。行為放蕩、邪淫者，化身為天鵝、野鴨或蛇類。慣於惡語傷人、挑撥離間者，則變成貓頭鷹之類的惡鳥，其叫聲令人厭棄，聞者皆咒其死。欠債不還者，淪為驢、馬、牛、魚、鱉等畜牲，供人驅使奴役以抵償。那大瓦屋下還有通向不同方向的房門，魂靈從北門入，受判後便從對應的南門出，頃刻間即化作所判定的鳥獸之形，哀鳴著奔赴各自的宿命。
此外，趙泰還見到兩座特殊的城池。一座方圓百裡，城內瓦屋整齊，居住於此的魂靈看起來安寧閒適，並無苦痛。官吏解釋說，這些人生前既未作大惡，也未行大善，屬於碌碌無為之輩，死後將在鬼道中滯留千年，方可有機會重新投胎為人。另一座城更為廣闊，名為“地中”，是專門收容那些受罰不堪苦楚、企圖尋找“替身”以解脫自身罪罰的鬼魂之地，其中情狀，更為複雜離奇。
趙泰正驚駭間，忽有吏員上前核查他的名簿，對主官稟報：“此人陽壽未儘，乃是被誤拘而來。”府君查閱卷宗，確認無誤，便下令道：“既是良善之士，陽壽未終，當即遣返人間。”
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此言一出，趙泰隻覺身形一輕，先前引他來的兩名騎兵再次出現，護送他循原路返回。走出官府，他懇求兵士：“我既得返陽間，可否知曉，生前究竟有何善行，得以免此災厄？”兵士答道：“卷宗有載，你曾為旗亭鎮的一位趙姓督軍，見其麾下士卒身死，心生憐憫，解囊為其棺殮安葬，此事雖小，功德已錄。”
歸途之中，趙泰又見一座高峻宏偉的佛寺，金光萬道，香氣氤氳。有數十名白衣沙彌，法相莊嚴，舉止安詳。寺中人喚他近前，說道：“今日得返，可知生命難得，佛法難聞。你當歸去，勤勉修行，廣度眾生。此處乃是受福報之人所居，非你久留之地。”並指給他看一座三層高樓，言說其中皆是精進持戒、誦經修福的僧尼，他們身後將往生此地，享受無上安樂。
話音剛落，趙泰便覺一股巨大的力量將他推回，猛然驚醒，便是家人所見的那一幕。
還陽後的趙泰，性情大變。他辭謝了官府的一切征召，將全部家財用於供奉三寶、濟貧恤孤，並依據自身所見，繪製地獄變相圖，勸化鄉裡。
趙泰的經曆，雖似玄奇，卻道出了一個樸素的真理：人生在世，言行舉止，無不在編織自身的未來圖景。對未知保持敬畏，對當下心存善念，便是對生命最大的負責。
6、釋慧進
南齊永明年間，建康城中，有個名叫慧進的僧人，掛單於高座寺。寺裡的年輕僧人看他如今布衣蔬食，沉默寡言，整日與經卷為伴，怎麼也想不到，這位老師父年輕時，曾有過一段叱吒風雲的歲月。
慧進年少時，並非溫順之輩。他性情豪猛，好仗劍遊俠，專管人間不平事。一雙拳頭，一身膽氣，在鄉裡間頗有聲名。他信奉的是快意恩仇，覺得這世道，道理講不通時，便需用力量來匡正。就這樣，血氣方剛的日子一晃而過，他到了不惑之年。
四十歲，仿佛是一道門檻。一次，他親眼目睹一位故人因宿怨遭仇家報複，橫死街頭，其狀甚慘。此事深深觸動了他。他忽然發現，自己半生所持的“俠義”，並未真正消除世間的惡，反而可能卷入冤冤相報的無儘循環。那種依靠武力建立的秩序，如同沙上築塔，脆弱不堪。他第一次對過往的生活產生了深刻的懷疑，感到一種前所未有的空虛和迷茫。所謂“忽悟非常”，便是這種人生觀根基的動搖與崩塌。
經過一段時日的痛苦思索，他毅然決然，拋卻了過往的一切，來到高座寺，剃度出家。他將往日的鋒芒儘數收斂，換上粗布僧衣，吃著簡單的蔬食，決心在青燈古佛前，尋得內心真正的安寧與生命的究竟意義。
他發下大願，要虔心誦持《法華經》。然而，或許是年輕時耗費心神太過，或許是宿業顯現，他發現自己隻要一拿起經卷專心誦念，便會頭暈目眩，甚至大病一場。這無疑是個巨大的打擊。求道之心愈切，這障礙就顯得愈發明晰，如同一道無形的牆，阻隔在他與向往的佛法之間。
慧進沒有氣餒，更沒有退回世俗的念頭。他轉而思忖：既然直接誦經此路不通，或許可另辟蹊徑，以行動積累功德，懺悔往昔因魯莽可能造下的業障。他於是立下了一個更具體、更需要毅力的誓願：要募化資金，造一百部《法華經》流通於世，以此功德，回向消除障緣。
從此，他開始了艱辛的募化之路。他每日外出，風雨無阻，對著形形色色的人，講述造經的功德。所得微薄，一個銅板一個銅板地積累，過程緩慢而考驗耐心。但他心意堅定，如同滴水穿石。
一天，他好不容易攢下了一千六百文錢，小心地收藏在寺中房內。不料，當晚有幾個盜賊闖入寺中，搜尋財物。賊人找到慧進，威逼他交出錢財。慧進神色平靜，指著那包銅錢說：“貧僧所有，儘在於此。此非私財，乃是十方信眾為造經書所施，每一文皆承載著向佛之心。”賊人將信將疑，打開包袱，果然隻見一堆銅錢，並無金銀。他們看著慧進坦然的目光，又聽聞這錢是用來印造經書的，臉上竟露出慚愧之色，相互看了看，一言不發地退走了，未取分文。此事讓慧進更深信，至誠之心，連盜賊亦可感化。
經過不懈努力，百部《法華經》終於造畢，供奉於寺中，供人讀誦。說來也奇，完成這一大願後，困擾慧進多年的“執卷便病”的痼疾，竟不藥而愈。他終於可以順暢地讀誦經文，深入法味。這讓他確信，自己的誓願得到了感應，先前的業障已得以清淨。
此後，他誦經愈發精進，不僅數量廣大，對經義的理解也日益深刻。晚年，他將所有修行功德，回向發願往生西方極樂世界安養國）。一日，他正在靜坐，清晰地聽到空中傳來聲音，告誡他說：“你造經、誦經的法願已經圓滿，必得往生淨土。”
慧進心中了然，從此更加安心辦道。後來，他無疾而終，世壽八十有餘。他的一生，從剛猛俠客到柔和僧侶，從誦經受阻到願滿病除，完成了一場徹底的蛻變。
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慧進的故事告訴我們，人生真正的勇猛，並非在於征服外境，而在於有勇氣深刻反省自我，有毅力調整生命的航向。當遇到障礙時，不怨天尤人，而是以更大的願力和行動去化解，這“轉”的智慧，往往比直來直往的“衝”更能成就道業。一念回轉，便是菩提路；誌誠所至，金石為開。
7、沙門法尚
南齊武帝年間，東山腳下有個村落，村人依山而居，墾土為生。這一年春耕，一個農人正在山腰處揮鋤掘土，一鋤下去，覺得觸感有異，不似尋常土石。他小心撥開泥土，隻見土中埋著一物，形狀甚是奇特：宛若人之雙唇，微微開啟，唇形飽滿清晰，而在那唇舌之間，竟有一截舌頭，色澤鮮紅欲滴，仿佛剛剛從活人口中取出，與周圍晦暗的泥土形成駭人的對比。
農人嚇得魂飛魄散，連鋤頭也顧不得拿，連滾爬下山去，報告了村裡長者。消息很快傳開，也傳到了地方官的耳中。這等異事，無人敢怠慢，層層上報，一直奏聞到了京城建康的齊武帝麵前。
武帝聞奏，心中驚疑不定。他素來信奉佛法，但也從未聽過如此怪誕之事。於是，他召集朝中博學之士以及京城內外有名的高僧，將此事宣示於眾，詢問這究竟是祥瑞還是妖異，是何征兆。
一時間，眾說紛紜。有說是山精木怪所化，有說是古墓中不腐的遺骸，也有附會天象，言及吉凶的。武帝聽著，眉頭緊鎖，覺得都未能切中要害。這時，一位名叫法尚的沙門越眾而出。他年紀雖不很老，但目光澄澈，神情安詳，自有一股令人信服的氣度。
法尚和尚向武帝施禮後，從容言道：“陛下，依貧僧淺見，此非妖異，實乃佛法修行之殊勝證驗。據經典所載，若有修行人，至誠專一，持誦《妙法蓮華經》達到千遍以上，其功德之力，可使身體部分機能於身後長久不壞。這土中唇舌，正是某位精進修持《法華經》的行者寂滅後所留。其舌如紅蓮，正是誦經不輟的明證。此乃‘持法華者亡相不壞’之相，是修行圓滿的象征，實為大吉。”
武帝和群臣聽了，將信將疑。此事太過玄奇，僅憑法尚一麵之詞，難以儘信。武帝便問：“法師之言，雖有經典依據，然如何能驗證此事真偽，使眾人心服口服呢？”
法尚答道：“這亦不難。經雲，誦經千遍，靈驗自顯。此舌既因誦《法華》而存，必對《法華》之音聲有感應。陛下可下旨，召集京城內外持誦《法華經》的僧俗弟子，齊聚於東山發現此物之處，設壇誦經。若這唇舌聞經而動，便是最佳的驗證。”
武帝覺得此法甚好，當即下旨照辦。不幾日，東山那塊地上，已設起簡單的香壇。數十位專修《法華經》的僧人與居士，身著海青，肅穆環繞。四周則擠滿了前來觀看的官員、百姓，人人引頸企踵，屏息凝神。武帝雖未親臨，也派了重臣在場監看。
法尚法師主持法事。他淨手焚香，對那盛放在淨盤中的唇舌頂禮三拜，然後朗聲道：“今日聚眾誦經，一為驗證聖跡，二為供養這位無名的大德行者。諸位，請收攝心神，隨我一同誦經。”