1、韓稚
漢惠帝年間，天下承平，刀槍入庫，連遠方異族都翻山越海前來朝貢，長安城裡每日都能見到穿著奇裝異服的使者。這日，宮門外忽然來了個身著素色道袍的人，自稱韓稚，是上古仙人韓終的後裔，受東海神君所托，因仰慕大漢聖德，特地渡海來見天子。
彼時恰逢東極扶桑之外的泥離國也派了使者來朝。那泥離國人身高不過四尺，額上生著兩根藤條似的角，尖牙從嘴唇裡露出來，腰以下長著濃密的毛發遮住身體，據說他們世代住在深海洞穴裡，壽命長得沒法計算。惠帝見了這般奇特的使者，一時不知如何交流，忽然想起剛到的韓稚，便傳旨讓他來當翻譯，還特意叮囑要問問泥離國人能活多久，又見過多少朝代的事。
韓稚躬身領旨，走到泥離國使者麵前，用一種沒人聽過的語言輕聲交談。片刻後，他轉身向惠帝回話：“回陛下，泥離國使者說，天地間五運循環，萬物生了又死，死了又生，就像空中的飛塵、天上的細雨，來來去去從不停歇，壽命長短、朝代更迭根本沒法一一算清。”
惠帝聽了覺得新奇，又追問：“那女媧娘娘之前的時代，他們也知道嗎？能不能問問那時是什麼樣子？”
韓稚再次與泥離國使者溝通，隨後答道：“使者說，從有人類記載的蛇身女媧）時期往上推，那時八方風調雨順，四季時序分明，世人不用威勢強迫他人，也不用取悅誰，全憑天地自然的精氣運轉，日子過得安穩平和。”
惠帝聽得入了神，又追問燧人氏鑽木取火之前的事。韓稚翻譯後，語氣裡多了幾分感慨：“使者說，自從燧人氏鑽木取火、讓人們不再吃生腥食物後，最初的日子裡，長輩仁慈，晚輩孝順，人人都過得樸實真誠。可到了伏羲、軒轅之後，世間漸漸變了——人們開始為了利益爭奪不休，彼此攻伐殺戮，風氣變得浮華輕薄，把禮儀搞得繁瑣虛假，又把音樂弄得混亂無章，再也找不回從前的安寧了。”
惠帝坐在龍椅上，沉默了許久。他看著階下的韓稚，又望向遠處的宮牆，忽然明白：太平盛世從來不是天生的，而是要守住“樸實”與“仁善”的本心。就像泥離國使者所說，從前的安寧，源於人們不貪求、不爭奪；後來的紛擾，皆因忘了初心，被浮華迷了眼。
這世間最珍貴的，從來不是新奇的技藝、繁華的表象，而是人與人之間的仁慈與真誠，是對天地自然的敬畏。韓稚帶來的不僅是遠方的消息，更是一麵鏡子——提醒著每個身處盛世的人，要守住這份平和，就得少一分貪欲，多一分質樸，讓“父慈子孝”的本心，永遠比“浮靡囂薄”的虛華更重要。
2、幸靈
西晉年間，豫章郡建昌縣有個叫幸靈的人，天生不愛說話，平日裡和鄉鄰相處，就算被人欺負怠慢，臉上也從沒露出過惱怒的神色。鄉裡人都覺得他呆傻，連他的父兄也私下裡歎氣，說這孩子怕是真有點癡。
有一年夏天，家裡讓幸靈去田埂上守稻子。正是稻穗飽滿的時節，忽然有一頭黃牛慢悠悠闖進田裡，低頭啃食稻穗。旁人見了定會立刻抄起竹竿驅趕，幸靈卻隻是站在田埂上靜靜看著，直到黃牛吃飽了，甩著尾巴離開，他才走進田裡，小心翼翼地把被牛踩倒、啃斷的稻穗扶起來，又把散落的稻穗拾攏到一起。
父親恰巧來送飯，撞見這一幕，氣得把飯籃往地上一摔：“牛都把稻子啃成這樣了，你就眼睜睜看著？不會趕嗎？”幸靈直起腰，臉上沒什麼波瀾，輕聲說：“萬物生長在天地間，都有自己的需求。牛隻是想吃點禾苗，為什麼要趕它呢？”父親更氣了，指著田裡的殘稻反問：“照你這麼說，那你還整理這些壞稻子做什麼？”幸靈蹲下身，繼續扶著稻株：“就算被啃過、踩過，讓這些稻子能儘量走完它的生長曆程，也是好的。”父親被他這番話噎得說不出話，隻能跺著腳走了。
後來，順陽人樊長賓來做建昌縣令，要征調百姓建造官府的船隻，還要求每人做一副船槳交上去。幸靈按照要求做好了船槳，還沒來得及送去縣衙，就被人偷偷拿走了。當天晚上，偷槳的人突然心口疼得厲害，像有東西在裡麵攪，疼得直打滾。第二天一早，他強撐著去找幸靈，還沒開口，幸靈就先問他：“你是不是偷了我的船槳？”那人心裡發慌，卻硬著頭皮搖頭否認，可剛說完，心口的疼痛就驟然加劇，疼得他冷汗直流。幸靈看著他，語氣平靜卻帶著分量：“你要是不把實情說出來，恐怕會疼死。”那人再也撐不住，急忙點頭承認，還說願意把船槳還回來，再賠罪道歉。幸靈聽了，轉身去屋裡舀了一碗清水遞給他，說：“喝了吧，以後彆再做這樣的事了。”那人接過水一飲而儘，沒過多久，心口的疼痛竟真的慢慢消失了。
又過了些日子，官府的船終於造好了。可船身太重，幾十個衙役和百姓一起拉著纖繩，使勁往前拽，那船卻像釘在水裡一樣，紋絲不動。樊縣令急得直跺腳，圍觀的人也都束手無策。這時有人想起了幸靈，說：“不如讓幸靈來試試？說不定他有辦法。”幸靈剛好路過，聽了這話，便走到船邊，伸出手輕輕搭在船舷上，順著眾人拉纖的方向微微用力。奇怪的是，就在他搭手的瞬間，原本紋絲不動的船竟慢慢動了起來，順著水流緩緩向前，幾十個拉纖的人都愣住了，隨後紛紛驚歎起來。
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後來有人問幸靈，為什麼對牛那麼寬容，對偷槳的人又能“治病”，還能輕推船動。幸靈還是那副平靜的樣子，說：“我隻是順著事物的本性罷了——對牛，是體諒它的需求；對偷槳人，是讓他直麵自己的過錯；對船，是找準它的力道罷了。”
人們這才明白，幸靈不是癡，而是有著一顆通透的“仁心”。他不惱、不怨、不苛責，對待萬物都帶著一份體諒與尊重——體諒牛的本能，尊重稻子的生長，也給犯錯的人改過的機會。這份“不疾不徐、以善待人待物”的態度，比聰明機敏更難得：待人寬一分，處事多一份體諒，看似“癡”，實則是最珍貴的智慧。就像他推船那樣，有時候不用蠻力，用一顆平和善良的心去對待人和事，反而能化解難題，讓一切都順理成章。
3、趙逸
後魏年間，京城洛陽的崇義裡有座氣派宅院，主人是杜子休。這宅子地勢開闊，大門正對著皇帝出行的禦道，往來行人無不羨慕。直到正光初年，一位名叫趙逸的隱士來到洛陽，路過杜家宅院時，突然駐足長歎，引得路人紛紛側目。
“這地方，分明是晉朝的太康寺啊。”趙逸望著宅院的飛簷，語氣裡滿是感慨。周圍人聽了都笑他胡言——杜家在此居住多年，從沒聽說這裡曾是寺廟。有人忍不住追問緣由，趙逸不慌不忙地解釋：“當年龍驤將軍王浚平定吳國後，就在這裡建了太康寺，寺裡原本有座三層佛塔，全用青磚砌成。”他抬手指向杜家後院的菜園，“那片園子，就是佛塔的舊址。”
這話傳到杜子休耳中，他半信半疑。雖說不信，但趙逸說得有板有眼，他還是決定挖開菜園看看。雇工們拿著鋤頭鐵鍬開挖，沒過多久，地下竟真的挖出了數萬塊青磚，層層疊疊碼得整整齊齊。更令人驚訝的是，土裡還埋著一塊石碑，碑上的銘文清晰可辨：“晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，儀同三司襄陽侯王浚敬造。”
彼時杜家菜園裡蔬果豐茂，槐樹枝葉濃密，可眼前的青磚與石碑，卻實實在在印證了趙逸的話。杜子休又驚又服，連周圍百姓都稱趙逸是“聖人”。後來，杜子休乾脆把自家宅院捐了出去，改建成“靈應寺”，用挖出的青磚重新砌起了三層佛塔，就像趙逸所說的太康寺舊貌那樣。
消息傳開後，不少好事者圍著趙逸，問他晉朝的京城洛陽，和如今後魏的洛陽比起來如何。趙逸坐在寺前的石階上，曬著太陽緩緩說道：“晉朝時的百姓比現在少些，但王侯貴族的府邸、皇帝的宮殿，和如今的規製差不多。”有人追問他怎麼對晉朝舊事如此清楚，趙逸淡淡一笑，說出了更令人震驚的話：“自永嘉年間以來，兩百多年裡，建國稱王的君主有十六位，他們的都城我都去過，各地的風俗舊事，自然記得清楚。”
眾人這才明白，趙逸並非普通隱士，他竟見證了兩百多年的朝代更迭。可趙逸從不誇耀自己的長壽，隻是偶爾說起往昔時，會提醒人們：“城池會變，宅院會改，可日子總是一代代過下去的。”
杜子休捐宅建寺，趙逸識得舊地，這樁舊事裡藏著最樸素的道理：時光會掩埋許多痕跡，但真實的過往不會消失——它可能藏在一塊磚、一座碑裡，也可能藏在見證者的記憶裡。而我們能做的，便是對過往心懷敬畏，因為每一寸土地、每一件舊物背後，都藏著前人的故事，也連著當下的生活。就像太康寺變成宅院，又變回靈應寺，變遷中不變的，是人們對曆史的尊重，對傳承的珍視。
4、梁四公
梁朝天監七年的暮春，洛陽太極殿的銅鐘剛敲過辰時，殿外忽然傳來內侍的唱喏：“闖傑、蜀湍、仉腎、傑公四位先生求見——”
武帝蕭衍正坐在龍椅上批閱奏章，聞言停下筆，抬眼看向階下的百官：“這四位便是吏部奏報的‘四方逸士’？傳他們進來。”
不多時，四個衣著樸素卻氣度不凡的老者走進殿來。走在最前的闖公，年近七旬，白發用一根青玉簪束著，青布袍上沾著些風塵，手裡拄著根藜杖，杖頭雕著小小的蓍草紋樣；緊隨其後的蜀湍，皮膚略黑，一看便知常走四方，短打裝束方便利落，腰間掛著個皮囊，裡麵似乎裝著些零碎物件；再往後是仉腎，清瘦斯文，戴頂小紗冠，手裡捧著一卷泛黃的竹簡，眼神裡滿是書卷氣；最後是傑公，年紀最長，臉上的皺紋如溝壑般深邃，卻透著股沉靜的威嚴，褐色長袍下擺磨得有些發亮，腰間懸著個裝蓍草的布囊，步伐穩健如鐘。
四人行過跪拜禮，武帝抬手示意他們起身：“朕聽聞四位先生博通古今、知曉四方，今日一見，不知可否露一手真本事，讓朕與百官開開眼界？”
闖公躬身答道：“陛下若有考校，臣等自當儘力。”
武帝轉頭看向侍立一旁的沈約：“隱侯，你素來機敏，不如你來設個‘覆’，讓四位先生猜猜裡麵藏的是什麼？”
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沈約欣然應諾，轉身從內侍手裡接過一個黑漆木匣，親手用紅綢裹了三層，又用玉扣封了口，捧著走到殿中：“陛下，臣已將物事藏好，隻待先生們辨明。”
這時，太史令忽然出列奏報：“陛下，今早五更時分，宮牆東南角的草叢裡，捕到一隻毛色奇異的黑鼠，通身油亮，比尋常家鼠大了一倍，臣已讓人妥為看管——不知沈大人藏的，是否便是此物？”
沈約笑著搖頭：“太史令莫急，待先生們辨出便知。”
武帝來了興致，命內侍取來蓍草，先親自占了一卦。蓍草分堆、數算、排列，折騰了約莫半盞茶的功夫，卦象出來了——是“蹇”卦變“噬嗑”卦，艮下坎上變震下離上。
“諸位卿家，不妨也來解解這卦？”武帝將卦象寫在竹簡上，傳給百官看。
吏部尚書率先開口：“蹇卦有‘險在前’之象，噬嗑卦有‘明罰敕法’之意，臣猜裡麵藏的是刑具？”