道宣聽到“迦葉佛”“文殊菩薩”，連忙雙手合十，恭敬地說：“原來那土台有這麼久遠的曆史，真是不可思議。”
“還有五台山的大孚寺，您聽說過嗎？”陸玄暢問道。
道宣點點頭：“聽說過，那是中原有名的古寺，隻是不知道它的來曆。”
“那大孚寺的來曆，也和周穆王有關。”陸玄暢說道，“周穆王時期，五台山就已經有佛法流傳了，而且那裡靈氣很重，是文殊菩薩的道場。周穆王為了供養文殊菩薩，便在山裡造了座寺，還派人看守。到了阿育王時期，阿育王聽說五台山有文殊菩薩的道場，便派人來這裡安置佛塔，供奉舍利子。”
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“後來到了漢明帝時期，摩騰法師來到中原。摩騰法師是阿羅漢，有天眼通，他看到五台山有佛塔的痕跡，便對漢明帝說：‘那裡曾有佛陀的舍利，是佛法流傳的聖地，應當立寺供養。’漢明帝相信摩騰法師的話，便下旨在五台山重建寺廟，還賜名‘大孚寺’——‘孚’是‘誠信’的意思，漢明帝希望世人能誠信向佛，也表示自己對佛法的虔誠。”
“到了北魏孝文帝時期，孝文帝對佛法十分敬重，常常親自去大孚寺禮謁。他每次去，都會在寺裡住上幾天，和僧人一起誦經、打坐。據說他去的次數多了，寺外的石頭上，竟留下了人馬走過的痕跡——馬蹄印、腳印，都清清楚楚，像是刻在石頭上似的。後來有人去看，那些痕跡還在，大家都說那是‘靈異之兆’，證明五台山確實是菩薩的道場。”
陸玄暢說到這裡，頓了頓，又補充道：“其實不隻是五台山，中原的終南山、太白山、華山，還有其他的五嶽名山，都有聖人在暗中住持佛法。隻要有人誠心設供、祈禱，往往能得到感應。比如有人在終南山的古寺裡供養僧眾，第二天就發現田裡的莊稼長得格外好；有人在太白山的佛塔前祈禱家人平安，沒過多久，在外的家人就平安回來了。這些都不是巧合，是聖人在暗中護持，也是世人的誠心得到了回應。”
道宣坐在案前，靜靜地聽著，心裡像被什麼東西填滿了——從迦葉佛時期的土台，到周穆王造寺，再到漢明帝立寺、魏孝文帝禮謁，佛法的傳承，就像一條長長的河，從過去流到現在，從未中斷。而那些天人、菩薩、聖人，就像河岸邊的樹，默默守護著這條河，讓它能順暢地流淌。
兩人又聊了許久，從五台山聊到其他名山的古寺，從周穆王聊到漢明帝、魏孝文帝。直到夕陽西下，把禪房裡的經卷染成了金色，陸玄暢才起身告辭：“弟子還有要事，今日就先告辭了。願律師能一直守護佛法，讓它流傳得更遠。”
道宣送陸玄暢到寺門口，看著他的身影消失在夕陽裡，心裡忽然生出一股力量——他知道，自己的修行之路，還有很長；而守護佛法傳承的責任，也需要自己一直扛下去。
日子一天天過去，淨業寺依舊平靜，道宣律師依舊每天掃階、誦經、抄經。隻是來拜訪他的僧人越來越多，有的是來請教戒律問題，有的是來分享各地的佛法故事，還有的是來和他討論一些關於“高僧境界”的話題。
有一次，幾個來自長安的僧人來拜訪道宣，聊到了鳩摩羅什法師。其中一個僧人歎了口氣，說：“世人都說鳩摩羅什法師是高僧，可也有人說，他當年在姚秦時期，曾‘抑破重戒’，這樣的人，怎麼能算是真正的高僧呢？”
其他僧人聽了，也紛紛議論起來，有的讚同，有的反對，吵得不可開交。道宣坐在一旁，沒有說話，隻是靜靜地聽著。
就在這時，禪房門口傳來一個熟悉的聲音：“諸位施主，這話可就錯了。”
眾人抬頭一看，隻見陸玄暢走了進來，依舊是一身青色衣衫，眉眼清亮。他走到眾人麵前，雙手合十行了一禮，然後開口說道：“鳩摩羅什法師的德行，遠非我們這些凡夫俗子能揣測的。你們知道嗎？法師當年已經證得了‘三賢位’——這是修行路上很高的境界，能達到這個境界的僧人，早已超脫了凡俗的規矩，他們的言行，都是‘隨機化物’，是為了教化不同的人。”
“當年法師翻譯《大智度論》，原本有十萬偈，可他隻翻譯了一萬偈，有人說他‘刪減經文’，其實不是——他是看到當時的世人根器不夠，太多的偈頌反而會讓人望而卻步，所以才‘十分略九’，隻留下最精華的部分，讓世人能更容易理解佛法的道理。”
“還有人說他‘抑破重戒’，其實那是法師的‘方便’。當時姚秦的君主姚興，為了讓法師留下後代，好傳承‘智慧的血脈’，便強行賜給法師宮女。法師為了不違逆君主，也為了能繼續在中原傳法，便暫時接受了——這不是‘破戒’，是‘忍辱’，是為了讓佛法能在亂世中流傳下來。而且法師後來曾對弟子說：‘我好比是汙泥中的蓮花，你們隻看蓮花的清淨，不要看汙泥的渾濁。’”
陸玄暢說到這裡，語氣變得格外鄭重：“更何況，鳩摩羅什法師當年翻譯經論，都是蒙文殊菩薩親自指授的——哪些該譯，哪些該略，哪些該用什麼樣的語言，都有菩薩的指引。他翻譯的經論，比如《金剛經》《法華經》，至今還在流傳，幫助無數人開悟。這樣的高僧，怎麼能因為凡俗的眼光，就否定他的德行呢？”
那幾個爭論的僧人聽了，都羞愧地低下了頭。其中一個僧人起身，對著陸玄暢躬身行禮：“施主說得對，是我們太淺薄了，用凡俗的規矩去衡量高僧的境界，真是不該。”
道宣看著眼前的景象，心裡暗暗感歎：“佛法的道理，真是深不可測。有時候我們以為的‘錯’，其實是‘方便’；我們以為的‘破戒’，其實是‘慈悲’。隻有放下偏見，才能真正理解佛法的真義。”
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陸玄暢這次在淨業寺住了五天，每天都和來訪的僧人討論佛法，解答他們的疑惑。臨走那天，他對道宣說：“律師，其實還有很多關於佛法傳承的故事，比如邡州顯際寺的石像、南海靈龕寺的山神、沁州北山的石窟佛，這些都是佛法流傳的見證。等以後有機會，我再一一講給您聽。”
道宣點點頭，笑著說：“好，我等著。”
又過了半年，到了深秋時節，禪房外的老鬆落了不少葉子，石階上常常鋪著一層鬆針。一天清晨，道宣剛掃完台階，就見陸玄暢又來了，這次他還帶來了一個消息：“律師，弟子這次來，是想給您講講邡州顯際寺的石像，還有南海靈龕寺、沁州北山石窟佛的故事。”
道宣連忙引著陸玄暢進了禪房，泡上熱茶。陸玄暢喝了口茶，便開口說道：“邡州顯際寺有一尊石像，是用整塊石頭雕成的，高三丈多，是釋迦牟尼佛的坐像。世人都說這石像是秦穆公時期造的，其實更早——在周穆王時期，那裡就有一座寺，寺裡供奉的是迦葉佛的像。後來周穆王去世，寺漸漸荒廢了，佛像也被埋在了土裡。”
“到了秦穆公時期，秦穆公聽說那裡曾有佛寺，便派人去挖掘，結果挖出了迦葉佛的像。他覺得佛像莊嚴，便讓人又雕了一尊釋迦牟尼佛的石像，放在寺裡，還把寺改名叫‘顯際寺’——‘顯’是‘顯現’，‘際’是‘邊際’，意思是‘佛法的顯現，沒有邊際’。”
“後來到了阿育王時期，阿育王的第四個女兒，帶著一尊佛像和一些舍利子，來到顯際寺，在寺裡造了一座塔，把佛像和舍利子供奉在塔裡。據說當時顯際寺裡還有幾位僧人，已經證得了‘一果’‘二果’‘三果’，他們在寺裡修行、說法，當地的百姓都很敬重他們。秦國有個宰相叫由餘，也常常來寺裡禮佛，還把自己的俸祿捐給寺裡，供養僧眾。”
道宣聽得入了神，輕聲問道：“那尊石像，現在還在嗎？”
“還在。”陸玄暢點點頭，“隻是經曆了戰亂，顯際寺曾被燒毀過，石像也被燒得有些發黑，可依舊立在寺裡。當地的百姓每年都會去祭拜，說隻要對著石像磕頭祈禱，就能消災免難。”
“還有南海循州北山的靈龕寺，也有一段傳奇。”陸玄暢接著說，“靈龕寺建在半山腰，寺裡有個山神，是文殊菩薩的弟子。可這個山神後來忘了自己的本源，造了不少惡業——比如讓當地鬨旱災，讓村民的牛羊生病。文殊菩薩見了，心裡很著急，便親自來教化他。”
“文殊菩薩對山神說：‘你本是修行之人，怎麼能忘了初心，造惡業呢？’山神聽了，突然想起了自己的宿名，知道自己是文殊菩薩的弟子，便跪在地上懺悔，還請求文殊菩薩留下痕跡，好讓自己時刻記得修行。文殊菩薩便在寺外的石頭上，留下了一個腳印，又在寺裡的佛龕上，留下了一道金光。”
“山神從此改邪歸正，每天都在寺裡護持佛法，還幫助當地的百姓——比如百姓遇到旱災，他就求雨；百姓的牛羊生病，他就保佑它們康複。到了貞觀三年，山神壽命終了，因為他後來的善業，生到了兜率天，成了天人。”
“可山神走後，又來了一個鬼，是山神的親家，也想做靈龕寺的山神。這個鬼和之前的山神不一樣，又開始造惡業，讓當地的百姓受苦。生到兜率天的舊山神知道了，心裡很著急，便請求文殊菩薩再次現身。文殊菩薩答應了，在寺外的石頭上又留下了一個小腳印，還放出一道金光，照亮了整個寺廟。”
“新鬼見了，知道是菩薩顯靈，便也不敢造惡了，跟著舊山神的樣子，護持佛法、幫助百姓。現在靈龕寺外的石頭上，還有兩個腳印，一個大一個小，當地的百姓都說是‘文殊跡’，每次去寺裡，都會對著腳印磕頭祈禱。”
道宣聽到這裡，心裡充滿了感動：“文殊菩薩真是慈悲，連一個犯錯的山神都不放棄。而那兩個山神，也因為菩薩的教化，從造惡變成了行善，這真是佛法的力量啊。”
“還有沁州北山的石窟佛。”陸玄暢最後說道，“那裡有個很大的石窟，裡麵雕著兩尊佛像，一尊是迦葉佛，一尊是釋迦牟尼佛。石窟裡常年有光明透出，哪怕是在夜裡，也能看到微弱的金光。當地的百姓都說，那是佛菩薩在顯靈，所以每年都會去石窟裡祭拜。”
“有人說這石窟是北魏時期造的，其實不對——在周穆王時期，就有弟子在這裡雕了迦葉佛的像；到了釋迦牟尼佛時期，又有人雕了釋迦牟尼佛的像。也就是說，這個石窟裡的佛像，見證了兩位佛陀的時代，是佛法傳承最久遠的見證之一。”
陸玄暢說完，看著道宣，輕聲問道：“律師，聽了這些故事，您有沒有覺得，佛法的傳承，其實從來都不是孤單的？”
道宣點點頭，眼神變得格外堅定：“是啊。從孫吳時期的康僧會法師，到周穆王時期的古寺；從韋將軍、那吒太子這樣的護法天神，到文殊菩薩這樣的聖者；從西洱河的古塔，到沁州的石窟佛——佛法的傳承，有高僧的努力，有天人的護持，還有百姓的虔誠。這些故事，都是在告訴我們，佛法不會因為歲月而消失，不會因為戰亂而中斷，因為總有守護它的人，總有相信它的人。”
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陸玄暢笑了笑：“律師說得太對了。其實我們每個人，都是佛法傳承的一部分——您每天掃階、誦經、抄經，是在守護佛法；百姓對著古塔、石像磕頭祈禱，是在相信佛法；甚至像我這樣的天人，講述這些故事，也是在傳承佛法。隻要每個人都儘一份力，佛法就會永遠流傳下去。”
那天，陸玄暢走後，道宣坐在禪房裡，看著窗外的夕陽，心裡格外平靜。他拿起案上的毛筆，在一張新的紙上，寫下了這樣一段話：“佛法如河，源遠流長；護法如樹，默默守望。修行之路，不在高遠，而在日常——掃階是修行，誦經是修行，待人溫和是修行，守護傳承也是修行。願每一個人，都能在自己的生活裡，種下善念的種子，讓佛法的光芒，照亮更多人的路。”
寫完，他把紙疊好，放在書架的最上層，和那些經卷、筆記放在一起。窗外的老鬆，在夕陽的映照下，投下長長的影子，像一個守護者，靜靜地立在禪房外。
淨業寺的鐘聲，又響了起來——“鐺……鐺……”，聲音穿過林間，飄向遠方，仿佛在告訴世人：佛法還在，傳承還在，守護也還在。而這份傳承與守護，會像山間的溪水，像天上的日月，永遠延續下去，照亮一代又一代人的心靈。
故事升華：傳承的力量，藏在每一份“用心”裡
宣律師的故事，沒有驚天動地的奇跡，卻藏著最動人的“傳承之力”——從康僧會法師誠心求舍利，到韋將軍不辭辛勞護法；從陸玄暢講述的周穆王造寺、漢明帝立寺，到西洱河百姓對古塔的虔誠祭拜，每一個片段，都是佛法傳承的縮影。
其實，不僅是佛法，世間所有美好的事物，都需要“傳承”與“守護”。就像宣律師每天掃階、抄經，看似平凡，卻是在用心守護佛法的根基；就像西洱河的百姓，哪怕不知道古塔是佛塔，卻依舊帶著敬畏祭拜，這是對“善”的本能相信。
生活中，我們每個人都是“傳承者”：父母教孩子讀書寫字，是傳承知識；老師教學生做人做事，是傳承品德；普通人在崗位上認真工作，是傳承責任。而“守護”也從來不是轟轟烈烈的大事，可能是對一份傳統手藝的堅持，可能是對身邊人的溫和相待，可能是對一份信念的不放棄。
這份“傳承與守護”的本質，是“用心”——用心對待自己所做的事，用心對待身邊的人，用心對待那些值得珍視的美好。就像宣律師禪房裡的經卷，每一頁都寫滿了用心；就像靈龕寺的山神，從造惡到行善，是對“初心”的用心回歸。
願我們都能像宣律師那樣，在平凡的生活裡，做一個“用心”的傳承者與守護者——讓知識延續，讓品德傳遞，讓善念生長。這樣，無論歲月如何變遷，那些美好的事物，永遠都不會消失。
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