當夕陽如一個遲暮的老人般緩緩西沉，餘暉宛如一層輕紗般輕輕地灑落在大地上時，奶奶的喪葬事宜已經基本安排妥當。然而，媽媽的心中卻始終有一件事情讓她感到頗為糾結，仿佛有一塊沉甸甸的石頭壓在心頭。
在經過一番深思熟慮之後，媽媽決定找來幾位近親，一同商議這件讓她困擾不已的事情。而這件事情，便是關於“我”究竟應該穿著什麼樣式的孝服才最為合適。按性彆我是奶奶的孫子，應該穿男人的孝服。但是，我從小被奶奶當孫女養，現在還沒有改回男人，而且我現在還是一個漂亮的女孩子。
在那個略顯昏暗的房間裡，媽媽和幾位近親圍坐在一起，每個人的臉上都流露出一種凝重和嚴肅。媽媽首先打破了沉默，她的聲音有些低沉地說道：“關於三丫頭的孝服，我想聽聽大家的意見。畢竟，這是對奶奶的一種敬重和緬懷。”
眾人紛紛點頭，表示讚同媽媽的看法。其中一位年長的親戚說道：“按理說三丫頭是奶奶的孫子，應該穿男人的孝袍子，戴紮巾孝帽子，腰係白布，穿白鞋。”
他的話音剛落，我師父便毫不猶豫地搖了搖頭，表示堅決反對。而站在一旁的他，其實還有另一重身份，那便是我的堂伯父。隻見他麵色凝重地說道：“雖說三丫頭本質上是個孫子，但目前他尚未恢複男兒之身，所以在這個特殊時期，三丫頭理應以‘孫女’的身份來穿戴孝服。否則，豈不是讓三丫頭這些年來所經曆的女孩生活都白費了嗎？而且，如果因為這件事，導致三丫頭再有個什麼意外，那他奶奶在九泉之下恐怕也難以安息啊！”
我師傅說了後，我的父母親，兩個姐姐都同意了師傅的意見，其他親戚聽後也同意了。既然我是奶奶的“孫女”，那我就要穿大襟的白孝衫子，頭上戴白孝箍子，還要戴白花兒，辮子上係白頭繩兒。
因為我是孫兒輩兒的人，還要在肩上縫上一個紅布條，白鞋上也要縫上紅色的後跟，以表示奶奶這是“老喜喪”，我是家裡的第三輩兒人。
其他的親戚們紛紛表示我師父所言極是，老規矩、老禮兒乃是祖宗傳承下來的規矩，曆經歲月沉澱，其中蘊含著深厚的文化底蘊和家族傳統，如今雖然時代變遷，但有些東西仍然是不能輕易更改的。
經過長時間的深思熟慮和反複討論，長輩們終於達成了一致的意見。他們認為師父的看法非常合理，值得我們去遵循。爸爸和媽媽在聽取了長輩們的看法後，也對師父的觀點表示了高度的認同。
於是，在這個重要的時刻，我以“孫女”的身份站了出來，肩負起了為奶奶戴孝的責任。這不僅僅是一種形式，更是對奶奶深深的敬重和無儘的懷念。我知道，這是家族傳統的一部分，也是我們對先輩們的敬意和感恩之情的表達。
在戴孝的過程中，我感受到了家族傳統的厚重和莊嚴。每一個步驟都有著特定的意義和象征，它們承載著我們家族的曆史和文化。我小心翼翼地遵循著這些老規矩，不敢有絲毫的怠慢。
通過為奶奶戴孝，我不僅表達了對她的思念，更重要的是，我傳承了家族的傳統。這是一種責任，也是一種使命。我相信，奶奶在天之靈一定會為我感到驕傲，因為我用實際行動詮釋了對她的愛和對家族的忠誠。
大人們商量已定，我就按照“孫女”的身份給奶奶戴孝了。這個時候，大姐一家都在院子裡，我馬上進了自己的屋子裡，插上門，脫去了回來時候穿的這身衣裙，摘掉了裡麵的紅色乳罩和假乳房，收進了自己的衣服櫃子裡，然後換上了一條舊褲子和大襟的白布長孝衫子。這樣為奶奶戴孝才符合奶奶的孫子孫女），不能讓家裡的親戚再說我了！
雖然我跑掉了的那兩隻高跟鞋已經被三奶奶給撿回來了，並且到現在還在腳上穿著，但是皮鞋上麵不能繃白布，因而這雙高跟鞋我也就不能穿了。
離家在張莊鎮上中學，初中畢業後又在外打工好幾年了，現在家裡已經沒有我合腳的布鞋，我隻好去找了媽媽的一雙舊布鞋穿上。媽媽給我在鞋麵上繃上了白布和紅布的鞋後跟。也許是我天生的好身條兒，又一直堅持著練功，身材保持的很好，再加上自己的頭發又黑又長，臉又白，眼睛又大，嘴唇又紅，在這一身白孝服的襯托下，反而倒顯得我彆有一番風韻。
當天晚上，我家要給奶奶舉行祭靈儀式。祭靈是喪葬禮俗中的一項主要內容，也是村裡的一種“熱鬨事兒”。
太陽剛剛落下山頭，夜幕便如同一層黑色的紗幔，悄然籠罩了整個村莊。家裡的人們也開始忙碌起來，為即將到來的葬禮做最後的準備。
院子裡，原本漆黑一片，此刻卻被臨時拉起來的電燈照得通明。這些電燈仿佛是夜空中的星星，雖然微弱，卻給這片黑暗帶來了一絲光明和溫暖。
在奶奶的棺材右前方，擺放著兩張八仙桌子，它們被擦拭得乾乾淨淨，泛著淡淡的光澤。桌子旁邊，整齊地排列著幾條板凳，仿佛是等待著客人的到來。
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每張桌子上，都擺放著一把精致的茶壺，壺嘴微微上揚，似乎在訴說著對客人的歡迎。茶碗也被一一擺好，潔白的瓷碗在燈光下顯得格外素雅。而在桌子的一角，還靜靜地躺著兩盒大前門牌兒的香煙，這是為那些吹鼓手們準備的。
一切都顯得那麼莊重而有序，每一個細節都透露出對逝者的尊重和對葬禮的重視。
傍晚時分，夕陽的餘暉灑在村子的每一個角落，忙碌了一天的人們結束了辛勤的勞作，陸陸續續地回到家中。
我家的院子裡，原本安靜的氛圍漸漸被打破。音樂班子的叔叔大爺們一個接一個地走進院子，每個人都背著自己心愛的樂器，有笙、管子、笛子、嗩呐、雲鑼、鐺子、鐃鈸、小鼓等等。這些樂器在陽光的照耀下，閃爍著淡淡的光芒，仿佛在訴說著它們即將奏響的美妙旋律。
叔叔大爺們走進院子後，並沒有立刻開始演奏，而是先找了個地方坐下來，稍作休息。他們相互問候著，談論著今天的工作和生活，笑聲在院子裡回蕩。有人從水缸裡舀起一瓢水，大口地喝著，解渴消暑；還有人從口袋裡摸出一支煙，悠然地點燃，煙霧在空氣中彌漫開來。
休息片刻後，叔叔大爺們站起身來，走到奶奶的棺材旁邊。他們默契地圍成一圈，各自拿起自己的樂器，準備開始演奏。笙、管子、笛子、嗩呐的聲音交織在一起，悠揚而婉轉；雲鑼、鐺子、鐃鈸、小鼓的節奏相互呼應，明快而有力。這獨特的音樂聲在院子裡回蕩，吸引了越來越多的村民前來圍觀。
聽見了奏樂之聲，街坊鄰居們就都過來看熱鬨了，我們家的院子裡人都站滿了。這幫子吹鼓手會的曲子還真不少，什麼《歎顏回》、《哭黃天》、《小五佛》、《曹溪水》，演奏完了一支又一支，都是些悲涼的曲子。
我們一家人男左女右的跪在棺材的兩旁守靈，我就排在了兩個姐姐的後麵。同樣是跪在地上守靈，但是男人和女人的姿勢卻大不相同。男人是身體前傾，雙手扶地；代表向前來吊唁的人們表示感謝；而女人則是把屁股壓在小腿上，用孝衫子的下擺把雙腳蓋上。
在過去女人都是裹的小腳，而小腳是女人身體上最私密的部位，是不能夠輕易的露出來被外人看到的，所以要蓋上。上身隻是微微前傾，一隻手用手絹捂著嘴，另一隻手放在大腿上。雖然現在女人們不裹腳了，但是這些老規矩卻依然還保留著，我也是這種姿勢。
吊唁儀式由請來的“總管”主持，這個總管就是村裡“老道會”的香頭，他通曉全套的喪葬禮儀。親戚、街坊鄰居們前來吊唁，有的送來一刀燒紙，有的送來一盒點心作為供品。
根據關係的親疏遠近，行禮的方式也各有不同，有的叩頭，有的作揖，有的鞠躬，有的還要坐在棺材前麵的板凳上哭幾聲。
無論是什麼人前來吊唁，我們作為奶奶的喪屬的都要還禮，男的那邊是由爸爸打頭兒，向吊唁之人磕喪頭，我們女方由媽媽打頭兒，則是向吊唁之人拜拜，就是雙手重疊，放在右邊腹部，道一個萬福。
在吊唁的人哭靈的時候，我們還要先陪著哭上幾聲，然後媽媽站起來，把哭喪的人勸說幾句，叫她到屋裡去喝茶。
在我們村子裡，老劉家是個大戶，人數比較多，其餘姓氏的人家有許多也是拐彎抹角的親戚，光是吊唁就進行了有一個多鐘頭，顯得很是熱鬨。
水華姐也陪著李美美來吊唁，我看到她來吊唁，心裡麵不是個味道。她這次來給奶奶吊唁，是給我一個信號，但是，我的心裡也是說不出、也說不清楚。
叔叔大爺們吹奏了大約一個小時，也夠累得了，大家停了下來，喝口水，抽支煙，緩一口氣兒。就在這個時候，師父叫我。
師父雖說是我奶奶的侄子，但他不是直係親屬，所以也不必守靈，他一直和吹鼓手們坐在一起，照顧他們喝茶，吸煙。
師傅說，“瑞華，你過來，我跟你說句話。”
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