我初中畢業之後，就來到了水華姐開的店裡打工，擔任服務員的工作。這份工作非常忙碌，每天從早到晚都沒有一刻停歇的時候，我根本沒有多餘的時間去練習我熱愛的戲曲。
不過，有時候為了讓客人高興，吸引他們多來光顧幾次，我也會在客人的要求下唱上幾句。雖然隻是偶爾為之，但這也算是我與戲曲之間僅存的一點聯係了。
如今，我終於回到了家鄉，才驚覺自己已經有好幾年沒有正式唱戲了。那些曾經爛熟於心的戲文、台詞和做派，現在都變得有些生疏了。
幸運的是，我的師父和其他一些老一輩的藝人還健在。他們耐心地指導著我們，一點一點地糾正我們的錯誤。就這一出戲，我們竟然排了十來天，經過不斷地打磨和改進，總算是差不多能拿得出手了。
同樣是登台演戲，但如今的我與往昔相比，心境已然發生了天翻地覆的變化。遙想當年，我尚年幼，對唱戲的認知僅僅停留在“好玩兒”的層麵上。每一次登台，我都會滿心歡喜地在臉上塗抹著五彩斑斕的油彩，然後套上那一身鮮豔奪目的花紅柳綠戲服。站在戲台上，我儘情地又唱又跳，仿佛整個世界都隻屬於我一個人。
台下的觀眾們會熱情地鼓掌、歡呼，那陣陣叫好聲如同一股股暖流，源源不斷地湧入我的心間。而當我走下戲台，受到鄉親們的誇讚時，那種喜悅更是難以言表，讓我整個人都沉浸在幸福的海洋裡。
然而，這次唱戲卻與以往大不相同。自從我回到家鄉後，便毅然決然地脫下了我鐘愛的女裝。起初，我穿著媽媽的衣裳，但隨著時間的推移，我漸漸換上了爸爸的衣物。那是一件家做的白布小褂，搭配著軍隊迷彩訓練服的褲子，腳下蹬著一雙家做的布鞋。這樣一身裝扮，活脫脫就是一個典型的農村小夥子，準備去田間勞作的模樣。
鄉親們對我的變化心知肚明，他們都曉得我其實是個“假丫頭”。所以，我也不再像過去那樣塗脂抹粉，更不會佩戴任何首飾。除了頭上的那根大辮子還保留著，我幾乎已經完全男性化了。與從前的我相比，簡直是天壤之彆，形成了巨大的反差。
最近一段時間，在三奶奶和師父的不斷訴說下，我終於還是按捺不住內心的渴望，做出了一個決定——在不乾活的時候，重新換回女裝。
於是，我小心翼翼地打開行李箱，翻出了那件我從遠方帶回來的裙子。它靜靜地躺在那裡，仿佛在等待著我的歸來。
我輕輕地撫摸著裙子的麵料，感受著它的柔軟和光滑。然後，我慢慢地將它穿在身上，感受著它與我的肌膚親密接觸的瞬間。
當我站在鏡子前，看著鏡中的自己時，我驚訝地發現，那個曾經熟悉的女人又回來了。裙子完美地貼合著我的身體，展現出我的曲線和柔美。
我不禁微笑起來，心中充滿了喜悅和自信。女人的我，終於又回來了。
我心裡非常清楚，自己身為一個男人，就應該是這種穿著打扮。然而，對於我已經穿了二十多年的女裝，我卻產生了一種難以割舍的情感。這種情感如同絲線一般纏繞著我，讓我總是情不自禁地想要穿上那些漂亮的女裝。
可是，我知道這在現實生活中是不被允許的。所以，隻有在沒有人的時候，我才敢偷偷地穿上女裝，感受一下那種當女人的感覺。每次穿上女裝，我都會覺得自己仿佛變成了另外一個人，一個美麗而自信的女人。
感謝上天給了我這樣一個機會，讓我能夠在演戲的時候公開地化女妝、穿女裝，真正地體驗一下當女人的生活。這對我來說，簡直是一個夢寐以求的機會。
現在，我終於可以痛痛快快地過一過當女人的癮了！我可以儘情地展現自己的女性魅力，不再有任何顧慮和束縛。我要好好把握這個機會，讓自己成為一個真正的女人，哪怕隻是在戲裡。
我們村的戲是一個特殊的劇種，俗稱“山秧歌戲”，實際上唱腔與河北梆子戲差不多，基本上就是梆子戲的變種，隻在我們這一帶不多的幾個村子裡流行。
聽老人們說，原來有一條古道從我們這裡穿過，我們村原來是從西北通往豐州，連接華北大平原交通要道上重要的一站。鳳凰山居高臨下，古道穿山而過，在山埡之處是一個天然的隘口，原來建有一座關城，扼守在古道的咽喉之處。在明代的時候，朝廷為了防禦北方少數民族的入侵，派兵在這一帶戍守，歸紫荊關總兵府管轄，我們的祖先就是駐守在鳳凰山關城的將士。
現在那座關城雖然已經毀得差不多了，但是斷壁殘垣還在，依然能夠看出當年的雄姿。當時朝廷實行“南兵北戍”，這裡的守關將士都是從南方調來的。
當時明朝軍隊實行“軍戶製”，一入軍籍就要世代為軍。家屬隨軍，在距離關口不遠的地方安下居民點，戰時為軍，披掛上陣；平時為民，屯墾耕種，這樣既保證了兵員，又保證了糧餉供應，因為家屬隨軍，將士們可以安心駐守，一舉多得。誰開墾出來的土地誰耕種，也不用給官府交稅，更不用去服徭役，行政事務都不歸縣衙門管，而是歸屬於紫荊關總兵府，就像現在的軍隊大院兒一樣。
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後來，這些守關口將士的後裔逐漸的在這一帶繁衍成村，我們劉家村，還有附近的王家嶺、鬆樹坨、大西峪、胡鞍子都是軍戶成村。後來到了清代，國家大一統了，我們這一帶的關口就失去了防守的意義，這才劃歸了地方。
據說我們現在所唱的這種戲是明朝初期，由守關口將士從南方帶過來的，到了這裡逐漸的和當地的梆子戲相結合，形成了一種獨特的地方戲劇種，隻在我們這幾個“軍戶村”流行，彆的地方是沒有的。
“山秧歌”戲生旦淨末醜行當齊全，唱念做打舞，表演豐富，曲調多樣，號稱有“九腔十八調”，並且伴奏的文武場齊全，和京戲、梆子之類的大戲沒什麼兩樣。所演的劇目據說原來有二百多個，大部分是從彆的劇種移植而來的，也有自己獨特的劇目；既有成本大套，三天三夜也唱不完的大戲，也有僅能演半個鐘頭的小戲，還可以把一出大戲拆開來演，各自成章的折子戲。
我知道的劇目有：打金枝、桃花庵、彩樓配、平貴彆窯、大登殿、繡鞋記、雙元公主、茶瓶記、孫濟皋賣水、花瓶記、花田錯、打狗勸夫、櫃中緣、小借年、采桑記、紅娘、白馬庵、王大娘鋦缸、打麵缸、豆汁計、三不願意、春香鬨學、三娘教子、馬前潑水、春草闖堂、汾河灣、趙連璧借糧、曹莊殺妻等等。解放以後，為了配合《婚姻法》的宣傳，戲班子還排演過《小女婿》、《柳樹井》、《小二黑結婚》的劇目，在“四清”的時候又排演過《會計姑娘》、《箭杆河邊》。文革時期大唱樣板戲，村子裡劇團又排演了《紅燈記》等現代戲。
由於沒有劇本，這些劇目完全是口傳心授。俗話說“子弟傳子弟，越傳越不濟”，到了師父這一代能演的戲還有四十幾個，到了我這一代，會唱的戲也就有十來個，據說我的大師兄會得多一些，但是也就是二十來出戲。
我們村的戲台據說是建於明代末期，就在娘娘廟的對過。是一座磚石結構的建築，台基有三尺多高，上麵是麵闊三間勾連搭式的大房子，前麵沒有遮擋，隻有兩根明柱，原來上麵有一副對聯“金榜題名虛富貴；洞房花燭假姻緣”，橫批是一塊匾，掛在房簷底下，上寫“歌舞升平”四個大字。在中間一道單坯牆把戲台隔出了前後台，戲台左邊是上場門，右邊是下場門，門額上分彆寫著“出將”、“入相”。後台是演員化妝的地方。
這座戲台原來每過幾十年就要重修一次，所需費用由全體村民集資。戲台在文化大革命期間變成了生產隊的倉庫，直到改革開放之後才又重新用於演戲，這幾年又荒廢了。雖然從日本侵華之後就一直也沒有再重修過，但是現在保存還基本完好。
在過去的歲月裡，戲台所在的地方無疑是整個村子最為熱鬨喧囂的場所。每當唱戲的日子來臨，村民們都會像被磁石吸引一般，紛紛湧向戲台。
而唱戲的日子，其實是有一定規律可循的。通常情況下，這些日子都是固定不變的，它們分彆是逢年過節以及每年的四月初一。這兩個時間節點對於村子來說都具有特殊的意義。
逢年過節，本就是闔家團圓、歡樂喜慶的時刻，而唱戲則為這份歡樂增添了更多的色彩和氛圍。村民們在忙碌了一年之後，終於可以放下手中的農活，儘情享受這難得的閒暇時光。
至於四月初一，則是村子裡祭祀娘娘的日子。在這一天，人們會懷著虔誠的心情，向娘娘祈求風調雨順、五穀豐登。而唱戲，則成為了祭祀儀式中的一個重要環節，通過戲曲的演繹，表達對娘娘的敬意和感恩之情。
每到這些特殊的日子，村子裡的戲班子便會登上戲台，為村民們獻上一場場精彩絕倫的演出。他們用婉轉的唱腔、優美的身段，將一個個故事演繹得淋漓儘致，讓觀眾們沉浸其中，如癡如醉。
特彆是在過大年的時候，從初一要一直唱到初五，唱完了日場唱晚場，劇目不帶重的，村裡的鄉親們很多都把自己家的親戚、朋友接來住上幾天，就為了聽我們村的戲。鄰近村子的鄉親們每天也都有不少人前來聽戲，觀眾可達三四百人。到了初六戲班子就被彆的村給請走了，到外村去唱戲了。解放以後，村子裡的群眾大會也大多數在這裡召開。
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