二神權柄彙聚於各自兵器。
孟賁的紫金八棱錘更顯猙獰，
猛力敲擊間，可發出無形神音，
以此震懾邪祟。
慶忌敲擊的鼓聲中纏繞著電光，能招引雷霆發起攻擊。
這雷電屬於陰雷，可劈打鬼魂。
最後，贏無限望向西施。
依照贏無限的吩咐，在外人麵前她隻顯露老婦的模樣。
自她以這副容貌示人之後，
先前對她懷有狂熱之心的人無不感到失望，她的香火與信仰願力隨之驟減大半。
但西施不僅未覺失落，反而感到一陣輕鬆。
那些離去的人，都隻是貪戀她的美色。
由此產生的香火與信仰願力裡摻雜著邪念、惡念，以及種種不堪的念頭。
對神靈而言，這無異於毒藥。
“西施上前聽封！”
“西施聽封！”
贏無限說道：“上善若水，水善利萬物而不爭。
井雖小，卻是家家戶戶不可或缺的存在！”
“朕授予你執掌井、泉，以及編戶齊民之權。”
人口普查這樣的事務，僅靠人力尚不足夠。
有些地方常有欺上瞞下之事。
若有神靈參與監管，便能有效避免此類問題。
往後誰家娶妻生子、添了新丁，
都須祭祀井神，向井神稟報。
可以說，土地神送彆逝者，井神迎接新生，灶神監察家宅，門戶守護安寧，彼此呼應。
“遵命！”
西施話音落下，
她的神力權柄在右手上凝聚為一顆水晶球。
球體表麵看似凹凸不平，連通著無數井口，映照出不同景象。
但這隻是視覺上的錯覺。
整個球體其實是完美的圓形，象征“圓滿”。
而在西施右手之上，浮現出一本樸素的冊子，封麵上寫著“籍貫”
二字。
神靈的權柄往往與其職責相關，自然會體現在所具現的器物上。
例如器神歐冶子的權柄，就是一尊熔爐與一柄神錘。
權柄，是權利與義務融為一體。
但在某些神國世界，神靈為彰顯尊貴威嚴，常常隻保留權利而拋棄義務，走上歧途。
他們成為專門圈養生靈、收割信仰的邪神。
這類神靈往往高高在上，視萬物為螻蟻，肆意妄為。
當然，有光便有暗。
邪神與魔神的存在，本身也是天道運轉的一部分，符合至高平衡法則。
當生靈的活動影響到天地與世界的存續，便會有邪魔現世，滌蕩人間。
正如君王清洗臣屬一般。
善惡並非依據，
關鍵在於臣屬的存在是否威脅到了君王。
五位家神的權柄已完全凝聚。
他們的神力將與這權柄緊密相連。
作為大秦神靈體係中的基礎行政單位，他們與千家萬戶之間的聯係極為密切。
看到五位家神接受敕封，天下百姓紛紛開始祭拜。
“走，拜門神去！”
“家裡窮，沒有門神像？找人在門上寫兩個名字也行，拜神重在誠心！”
“一起去祭土地神吧，春耕快到了，如今賦稅減半、徭役也少了，盼望今年豐收！”
“剛生了孩子，得拜拜井神，在神冊上留名，求井神保佑！”
從此，每年除舊歲、迎新拜家神，成為神州大地上闔家歡樂的民間習俗。
“先等等，祭天還沒結束！陛下好像還有一個神沒封！”
“是啊，會是誰呢？”
“這次該輪到我們孔家的聖人了吧？”
“諸子百家中，勢大的顯學隻有法家受封，難道陛下不看重我們？”
“哼，陛下設稷下學宮，興鄉學、縣學、大學，開科取士，打破士族壟斷，豈會不重視學問？”
“我看越是重要的，越會放到後麵敕封。”
在眾人紛紛猜測之際。
贏無限的身影映照天下，聲音威嚴悠遠：“今日祭天，敕封最後一神！”
他揮筆在封神榜上寫下：“朕贏無限，敕封莊周為大秦夢神！”
夢神？
莊周？
“等等，莊周是誰？”
“哈？”
旁邊的人投來看傻子般的目光：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，一鍋燉不下，聽過沒？”
“哦，就是妻子死了還敲鑼打鼓唱歌的那位？”
“子非莊子，安知莊子之悲？”
此時道家以“黃老”
學派為尊。
黃老之學，是黃帝之學與老子之學的合稱。
很多人誤以為道家的“無為”
是什麼都不做，其實不然，那隻是一些學派的觀點。
若黃老之學真的“無為”，又怎會有文景之治？
黃老學派的“無為”，實則是“無不為”，主張治身治國，強健體魄，修養精神。
他們提倡“修行”
、“經世”
、“致用”。
以形而上的道為依據，結合養生、方技、數術、兵法、謀略等具體實踐。
具有極強的目的性和操作性。
不過由於這一學派限製君權，不利於皇權統治，後來才會被漢武帝罷黜。
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贏無限推行法家新政，已然摒棄黃老之學。