馬驥在稷下學宮的日子，過得越來越“出名”——當然，是褒貶不一的那種。有人覺得他“思想清奇”，能把儒墨辯得啞口無言；有人覺得他“滿口胡言”，把道家的“無為”說成“躺平”；還有人純粹是好奇，想看看這個能把各家大師氣跳腳的人，到底長什麼樣。
沒過幾天，他就收到了好幾份“辯論邀請”——不是學宮官方的，是年輕學子們私下組織的，有的在柳亭，有的在齋舍，甚至還有在老槐樹下的。馬驥本來不想去，跟大佬辯論是作死，跟年輕人辯論，贏了顯得欺負人，輸了更丟人。可架不住學子們熱情，有次他剛想溜去廚房找吃的，就被兩個穿儒服的少年架著胳膊拉走了，嘴裡還喊著“馬先生，就當陪我們練練！”
沒辦法，馬驥隻好硬著頭皮去了。結果一去，他就發現——哎，好像還挺有意思！
這些年輕學子雖然也引經據典，但火候沒那麼深，經常說些絕對化的話，邏輯漏洞也多。馬驥彆的不行，抓漏洞、抬杠可是一把好手，畢竟在現代刷過那麼多評論區、看過那麼多辯論賽。
第一場辯的是“人性善惡”。一個孟子派的學子站在石桌上，手裡舉著竹簡，慷慨激昂地喊：“人性本善！就像水往低處流一樣，是天生的！沒有人天生就壞！”
馬驥正坐在旁邊嗑瓜子上次跟學子換的，算是他的私貨），聞言立刻舉手：“兄台，你這話不對啊！水往低處流，可你要是用瓢把水舀起來，它不就往高處走了嗎？要是把水凍成冰，它還能往哪兒流？人性也是這樣，要是生在壞環境裡，比如天天看到偷搶，沒人教他好，他還能‘本善’嗎？”
那學子愣了愣，撓著頭：“可……可水的本性還是往下流啊！”
“那人性的‘善’也得靠教、靠環境啊！”馬驥把瓜子殼往地上一扔，“你總不能說，一個小孩沒人管，他自己就知道不能偷東西吧？還有，你說‘沒有人天生就壞’，那要是兩個小孩搶玩具，一個把另一個推倒了，這是天生的善還是惡啊？”
學子被問得答不上來，漲紅了臉，底下的人都哄笑起來。
還有一場辯“音樂該不該有”。墨家的學子反對：“音樂太費錢了！編鐘、琴瑟都得花好多材料，還得養樂師，這些錢用來給老百姓買糧食多好！所以音樂該廢除！”
馬驥蹺著二郎腿，悠悠地說：“兄台，你這話說得太絕對了。音樂也能治病啊！比如有人心情不好，聽首歌就舒服了；打仗的時候敲戰鼓，士兵們聽了就有勁兒！你不能因為編鐘貴，就說所有音樂都該廢除吧？就像你不能因為有人用菜刀殺人，就不讓所有人用菜刀切菜啊！”
墨家學子皺著眉：“可……可樂師不種地、不打仗，是閒人啊！”
“那教書先生也不種地，你怎麼不說廢除教書啊？”馬驥反問，“音樂能讓人開心、能鼓舞士氣，這也是有用的啊！關鍵是看怎麼用，花多少錢，不能一刀切！”
學子被繞得暈頭轉向，半天說不出話來。
馬驥越玩越嗨，總結出了一套“辯論技巧”：對方說“自古如此”，他就回“老祖宗還茹毛飲血呢，你怎麼不學？”；對方說“聖人雲”，他就問“孔子說‘仁’，墨子說‘兼愛’，他倆說的不一樣，你聽誰的？”；對方引經據典，他就摳字眼、舉生活例子，把對方拉到自己熟悉的“接地氣”語境裡。
比如有個學子說“君子遠庖廚”，馬驥就說：“那你要是餓了，總不能讓君子餓死吧？做飯也是本事，怎麼就‘遠’了？難道君子都不用吃飯？”；有個學子說“民可使由之，不可使知之”，馬驥就說：“你家種地，不讓知道節氣，怎麼種莊稼？老百姓知道得多，才能更好地乾活啊！”
幾次下來，馬驥居然成了“非正式辯論賽”的“常勝將軍”，還有些年輕學子開始學他，辯論時也舉“做飯”“種地”的例子，雖然學得四不像，卻讓學宮的辯論風氣變得熱鬨起來。
馬驥自己也有點飄，覺得百家爭鳴也不過如此，自己這現代“鍵盤俠”的本事，應付起來綽綽有餘。可他沒注意到，不遠處的廊柱後，一位白發老學者正看著他，搖著頭歎氣，跟身邊的弟子說：“此子雖善辯，卻多是狡辯，未觸及學問根本，可惜了。”
馬驥的掛墜，在這些吵吵鬨鬨的辯論中，溫度時高時低，像是在跟著吸收那些活躍的“思辨能量”，有時還會輕輕振動，像是在為他的“歪理”偷偷喝彩。
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