馬車停在文淵閣前，李瑤走下台階時，手裡還攥著那封剛送來的急報。紙頁已經乾了，邊角卻仍卷曲著，像是被雨水泡過又曬乾的葉子。她沒有回頭，徑直穿過廊道。
廳內幾名文化使臣早已等候多時，手中捧著各地呈報的文書。有人提到冀州百姓不願參加詩會，說那是“老爺們的事”；也有人說江南織坊匠人擔心機器奪了飯碗，連帶對新辦的藝展心生抵觸。更有人直言，不少讀書人在私下議論，“大晟立國不過數年，何來文化可言？”
李瑤坐下，將急報放在案上。她沒看那些人，隻問：“上月‘百藝歸心’巡演，報名的節目有多少？”
一名官員低頭翻冊：“三百七十二個，來自三十六州。”
“選了多少？”
“初篩留下八十九，按禮部標準……需有文辭、合音律、具教化之意。”
李瑤抬眼：“誰定的標準？”
那人一怔：“曆代雅集慣例……”
“百姓看不懂。”她打斷，“你們挑的都是讀書人寫的詞，穿官服的人唱的調。可種地的、打鐵的、織布的，他們怎麼想？他們的聲音在哪？”
廳中靜了下來。
她站起身，走到牆邊掛的地圖前。上麵用不同顏色標注了各地已設立的書坊、學堂和戲台。“民生穩了，人心不能空著。餓肚子時，我們發糧；現在心裡沒底，就得給個說法——我們是誰，我們從哪來，我們要去哪。這不是寫幾首詩就能成的。”
她轉身麵對眾人：“從今往後，不看出身，不論形式。隻要是真的事，真的人，真的感情，就可以上台。”
三天後，第一批入選節目名單公布。李瑤親自批了三條：冀州老農耕田時哼的《五穀謠》，調子粗啞，詞也簡單，但記錄了春播秋收的全過程；江南女子用織機打拍子跳的《經緯舞》，動作源自日常勞作，節奏分明；還有北境戍邊將士家屬圍坐念誦的《家書令》，每人讀一封未寄出的信，聲音有顫也有笑。
她在批注裡寫：“不必雕琢，貴在真實。”
消息傳開，民間反響遠超預期。許多村莊自發組織排練，有人把犁地的動作編成舞，有人將采茶的山歌配上鼓點。一些原本冷清的鎮市突然熱鬨起來，街頭巷尾常能聽見新編的小調。
可沒過多久，新的問題來了。
洛陽西市一帶，西域商隊帶來的胡樂日漸盛行。鼓聲急促，舞姿奔放，年輕人爭相模仿，甚至有人改穿異族服飾，稱本土歌舞“土氣”。有老學究當街痛斥：“禮崩樂壞！”
奏折遞到李瑤案前，她看了許久，提筆寫下兩道命令。
其一，在洛陽設“萬邦藝苑”，各國藝人皆可登台競技，不限時間，不設門檻。
其二，推出“國風十二月”計劃：正月剪紙迎春，三月茶祭詩會，六月龍舟競渡，九月豐收歌會……每月選定一項傳統習俗，由地方百姓自主承辦，官府提供場地與傳播支持。
她召來負責宣傳的官員：“彆隻貼告示。讓驛卒帶著錄音匣下鄉，每到一地就放一段《五穀謠》；讓學堂孩子學唱《家書令》，回家唱給父母聽；把《經緯舞》拆解成動作圖譜，發到各織坊。”
幾個月過去，變化悄然發生。
胡樂仍在街頭響起，但不再獨占風頭。每逢節令，城中各坊便自發張燈結彩。正月裡，孩童拿著紅紙剪的牛馬滿街跑；三月茶祭，老翁在園中煮水吟詩，年輕人竟也駐足聆聽；六月龍舟賽那天，整條洛河兩岸擠滿了人，呐喊聲蓋過了所有異域鼓樂。
有人開始重新談論那些曾被忽視的東西。
一位老匠人寫了封信送到文淵閣，說他孫子最近主動跟他學刻木版，還問起祖上傳下的年畫故事。
一個邊鎮的婦人寄來一首自己編的歌，講丈夫守邊十年，每年帶回一塊石頭堆在家門口，如今已壘成小塔。
李瑤讓人把這首歌錄下來，放進下一批巡演節目。
但她知道，熱度總會回落。
果然，入秋後，有人開始質疑：“天天唱歌跳舞，能強兵嗎？能增稅嗎？”
甚至有官員上書，稱文化事務耗費人力物力，建議縮減開支。
李瑤沒反駁。她下令編纂《大晟風物誌》，收錄“百藝歸心”巡演中的精華節目，配上解說文字，送往全國每所學堂作為教材。她親撰序言：“知其所從來，方明其所往。”
接著，她讓各地學子寫觀後感，優秀文章彙編成冊，賜名《少年說》，在街頭巷尾傳閱。
孩子們開始討論那些曾被忽略的事。
有人說，原來種地不隻是苦活，也能唱出歌來。
有人說，祖母手裡的針線，其實比胡商帶來的金飾更有味道。
還有人寫道：“我以前覺得穿皮靴、戴高帽才神氣，可看完《家書令》，我才明白，父親每年給我縫的布鞋，才是最重的東西。”
一日午後，李瑤坐在文淵閣翻看最新一批《少年說》。其中一篇來自嶺南小鎮，作者是個十二歲的女孩，父親是漁夫。她寫道：“我們村以前沒人覺得漁歌能登大雅之堂。可現在，我們在學堂唱它，縣裡比賽還得了頭名。老師說，這不是土，這是我們的根。”
李瑤合上冊子，望向窗外。
天色漸暗，宮外街市燈火次第亮起。遠處傳來一陣清脆的童聲，是幾個孩子在路燈下齊聲朗誦《五穀謠》。聲音不大，卻清晰可聞。
她提筆在《風物誌》終稿封麵寫下一句話：“文化不獨在廟堂，更在人間煙火處。”
隨即命人將全套書冊打包，明日送往各州縣。
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