泰昌六年的盛夏，熱浪席卷大地，帝國的新政在各條戰線上持續推進，如同這季節般展現出蓬勃的生命力。然而，陽光越盛，陰影處的博弈也愈發激烈。年輕一代的砥柱們，在各自的領域迎接著更深層次的考驗。
歸化城外的互市已然成為漠南的經濟與文化中心，但一道新的難題擺在了李自成麵前。隨著蒙漢交流的深入，信仰差異凸顯出來。許多虔誠的蒙古喇嘛教藏傳佛教）信徒，對漢人商民祭拜關公、祖先，以及部分士大夫對“怪力亂神”的鄙夷態度感到不適，甚至產生了隔閡。一些彆有用心的原蒙古貴族殘餘，趁機散布“漢人要滅我佛法”的謠言，煽動信眾情緒。
這一日，互市邊緣一座新搭建的小型喇嘛廟鄂博）前，聚集了數百名蒙古信徒，與一隊試圖阻止他們在此“非法聚集、有礙觀瞻”的當地漢人鄉紳及衙役對峙，氣氛緊張。消息傳到李自成處，他立刻意識到，這已非簡單的治安事件，而是關乎人心向背的關鍵。
他快馬趕到現場，沒有先理會爭執的雙方，而是下馬整理衣冠，獨自一人，神色莊重地走到那座簡陋的鄂博前，按照蒙古人的習俗，恭敬地獻上了一條哈達，並圍繞鄂博順時針轉了三圈。這一舉動，讓原本喧鬨的蒙古信眾瞬間安靜下來，驚愕地看著他。
做完這一切，李自成才轉向雙方，聲音洪亮：“諸位鄉親！佛法慈悲，勸人向善；我儒門亦講‘仁者愛人’，‘敬鬼神而遠之’。信仰雖異，向善之心相同！陛下懷柔遠人，尊重各部習俗，豈會行滅法之事？”他指著那幾位鄉紳，“爾等阻人祈福，豈是仁者所為？若覺此地選址不當，可與喇嘛師傅、信眾代表協商，另擇佳地，官府還可助其修建，豈不兩全其美？”
他又對蒙古信眾道：“諸位皆是陛下子民，無論信佛信道，還是尊奉孔孟，首要的是遵紀守法，和睦相處。朝廷在此設立互市，是為讓大家安居樂業，而非滋生事端。若有奸人借信仰之名，行挑撥離間之實，其心可誅！”
他當場下令，由互市理事廳出麵，協調選定一處合適地點，準許修建正式的喇嘛廟，所需部分木料可由官府平價提供。同時，嚴厲申明，任何人不得以信仰為由，破壞蒙漢和睦，違者嚴懲不貸。
李自成這番既尊重對方信仰，又堅決維護國家法度和民族團結的舉措，迅速平息了事態，也贏得了廣大蒙古牧民更深層次的認同。他深知，真正的融合，必須觸及精神層麵，需要在尊重差異中找到共識。他的“懷柔”，已從物質利益分配，延伸至精神信仰的包容與引導。
皇商司在江南織造業的地位如日中天，其推行的“官銀彙兌”與“生絲期貨”也逐漸被接受。然而，巨大的利益引來了更強大的對手——以徽州商幫為首的、盤踞江南金融業多年的傳統錢莊票號聯盟。他們無法在正麵競爭中擊敗背靠朝廷、資本雄厚的皇商司，便開始利用其深耕地方上百年的網絡和人脈，發動了一場悄無聲息的金融暗戰。
他們先是暗中散布謠言，稱皇商司“彙兌”資金鏈緊張，可能無法兌付；接著，利用其在各級官府中的關係，拖延甚至阻撓皇商司在一些州縣設立彙兌點的審批；更狠的是，他們聯合起來，突然大幅提高對與皇商司有密切業務往來的中小商戶的貸款利息，並收緊銀根，試圖從上下遊掐斷皇商司的客戶群。
一時間，江南市麵銀根驟緊，一些與皇商司合作的中小商戶資金周轉困難，人心惶惶。皇商司江南督辦麵對這種全方位、多層次的狙擊，感到壓力巨大。
張獻忠再次展現出他善於抓住要害、出手狠辣的特點。他沒有去和對方在謠言、審批上糾纏，而是通過其在稅課司和市井中建立的情報網，迅速摸清了徽商錢莊聯盟的核心成員及其資金儲備、主要放貸對象和薄弱環節。
他向皇商司督辦獻上了一條“釜底抽薪”的毒計：皇商司宣布，將在一月後，發行一期數額巨大的、專門用於支持江南中小商戶發展的“專項低息貸款票據”，利息遠低於市麵錢莊，且以皇商司信用和未來絲綢出口稅收為擔保。同時，暗中聯係那些被徽商錢莊高息壓迫、且與皇商司有原料供應或銷售關係的大商戶，承諾若他們轉向皇商司借貸或彙兌，將給予更優惠的長期合作條件。
此消息一出，江南震動。那些被高利貸壓得喘不過氣的中小商戶看到了希望，紛紛準備轉向皇商司。而徽商錢莊聯盟則麵臨兩難：若跟進降息，利潤將大幅縮水，且可能引發儲戶擠兌因為他們前期為了狙擊皇商司，已提高了吸儲利息）；若不跟進，客戶將大量流失。
更讓徽商們恐慌的是，張獻忠設法搞到了他們幾家核心錢莊聯手操控市場、違規放貸的確鑿證據，並“恰好”讓都察院的巡按禦史“風聞”了此事。在皇商司“專項貸款”發行的前幾日，巡按禦史突然發難，以“擾亂金融、盤剝百姓”為由，對那幾家錢莊展開調查。
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內外交困之下，徽商錢莊聯盟瞬間土崩瓦解，不得不派人向皇商司求和。張獻忠此計，不僅化解了危機，更一舉重創了傳統金融勢力的根基，為皇商司徹底掌控江南金融命脈掃清了最大障礙。他的手段，愈發老辣而精準。
龍安府的改土歸流在經曆初期的陣痛後，逐漸步入正軌。小石頭推動的“義學”已然開花結果。第一批入學的土民孩童中，湧現出幾個天資聰穎、學習刻苦的苗子，不僅能流利背誦《三字經》、《千字文》，算數能力也遠超同齡人，甚至能幫助家裡計算田畝、核對賬目。
他們的變化，如同最生動的廣告，吸引了更多土民將孩子送入義學。小石頭趁熱打鐵，請示秦良玉後，在龍安府城設立了第一所“蒙學堂”相當於中學），擇優錄取各義學畢業生，教授更深層次的經史、算學、地理，甚至初步引入格物院的簡易自然常識。
然而，挑戰也隨之而來。一些守舊的土民頭人，看到本族的優秀子弟開始熱衷漢學，甚至言談舉止都漸有“漢風”，內心感到失落和恐懼，擔心本族文化會因此斷絕。他們暗中阻撓更有潛力的孩子繼續深造，甚至散布“讀書會讓人忘本”的言論。
小石頭敏銳地察覺到了這種情緒。他沒有強行壓製，而是做了一件極具象征意義的事情。他請來幾位精通彝族當地主要土民）曆史傳說、歌舞、祭祀禮儀的“畢摩”祭司）和長者，聘請他們為蒙學堂的“特聘講師”，定期為所有學生包括漢民子弟）講述彝族的神話傳說、英雄史詩，教授彝族的歌舞、刺繡等傳統技藝。
他在蒙學堂內，專門設立了一個“彝文化傳習所”，陳列彝族古老的服飾、器皿、文字樣本。他對學生們說：“學習漢文漢學，是為了讓你們擁有更廣闊的天地，能看到山外的世界；而傳承本族的文化，是為了讓你們記住自己的根，知道我們從哪裡來。這兩者，非但不矛盾，反而能讓你們成為連接大山與平原的橋梁，成為讓本族更加繁榮昌盛的希望！”
此舉極大地安撫了那些守舊頭人的心，他們也第一次感受到，這位年輕的漢人將軍，並非要消滅他們的文化，而是以一種更宏大的胸懷，去包容和傳承。文化的融合，在小石頭的手中，並非是單向的同化，而是雙向的尊重與汲取，這使得改土歸流的根基，變得更加深厚和穩固。
就在朱由檢全身心投入“黑龍江哨船”的建造與改進時，壞消息傳來。羅刹人果然在精奇裡江上遊的新據點站穩了腳跟，並以此為基地，派出了一支數百人的哥薩克騎兵和火槍兵混合部隊，沿江而下，試圖拔除明軍在黑龍江中遊的幾個前哨站，氣焰囂張。
靖安堡前線壓力陡增，李永芳主力被牽製，一時難以分兵。而新建的哨船尚未形成戰鬥力，水軍更是雛形都談不上。危急關頭，李永芳做出了一個大膽的決定：任命朱由檢為“靖安堡北路巡防使”，賦予其臨時指揮權，率領其麾下屯田兵、新招募的鄂溫克等土著弓箭手，以及堡內部分機動兵力，前往支援受威脅的前哨站，務必遲滯羅刹人的推進，為主力調動爭取時間。
這是一個極其危險的任務。朱由檢麾下多是未經嚴格戰陣的屯田兵和土著獵手，麵對裝備精良、作戰凶悍的哥薩克，勝算渺茫。但朱由檢沒有絲毫猶豫，接下了令箭。
他沒有盲目地正麵迎敵，而是充分發揮了自己對本地地形熟悉、以及麾下土著獵人擅長山林作戰的優勢。他將部隊化整為零，分成數十個小隊，利用茂密的森林和複雜的水網作為掩護，不斷襲擾羅刹人的行軍隊伍。他們神出鬼沒，用毒箭射擊、設置陷阱、破壞道路、夜間驚營，專挑敵人的後勤輜重和落單人員下手。
朱由檢甚至親自設計了一種可以快速拆裝、能在林間小溪移動的簡易木筏，搭載少量士兵和火銃手，從水上發動突襲。雖然無法給予羅刹人致命打擊，但這種無孔不入的騷擾戰術，極大地延緩了敵人的進軍速度，消耗了其士氣和物資，使得羅刹指揮官不勝其煩，不得不分出大量精力應對，推進計劃嚴重受挫。
朱由檢用他冷靜的頭腦、格物致知的精神以及對本地資源的巧妙運用，在絕對劣勢的情況下，成功地完成了阻滯任務，為李永芳調動主力贏得了寶貴的時間。當李永芳親率主力趕到，與羅刹軍展開激戰時，朱由檢已然證明，他並非隻會埋頭格物的書生皇子，更是一位能夠臨危受命、靈活用兵的將才。北疆的烽火，淬煉出了他性格中堅毅果敢的另一麵。
盛夏的烈日照耀著帝國的四方，李自成在漠南化解著信仰的隔閡，張獻忠在江南贏得著金融的暗戰，小石頭在西南編織著文化的紐帶，朱由檢在北疆經受著戰火的洗禮。他們以各自的方式，在不同的維度上，鞏固著新政的成果，拓展著帝國的疆域。星火已然燎原，砥柱愈加堅實，帝國的巨輪，正朝著更深更廣的未知海域，堅定地駛去。
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