風論篇
本篇詳細闡述了風邪的性質及其致病特點，並深入剖析了五臟之風等多種風病的病因、症狀和診斷要點，這對於防風保健、預防和治療疾病具有極其重要的意義。
黃帝向岐伯請教道：“風邪之氣侵襲人體後，會導致多種不同的病症，有的表現為寒熱病，有的則是熱中病、寒中病、癘風病、偏枯病，或者其他類型的風病。由於這些病症的表現各異，因此病名也各不相同，而且有的風邪還會侵入人體的五臟六腑。我對這些情況感到困惑不解，希望您能為我講解其中的原理。”
岐伯回答道：“風邪之氣通常潛藏在皮膚之間，它既不能向內流通，也無法向外發散。然而，風邪具有運行迅速且善於變化的特點。當腠理開張時，人體就會感覺到寒冷；而當腠理閉塞時，人則會感到鬱熱煩悶。寒冷會導致飲食減少，發熱則會使肌肉逐漸消瘦。因此，如果一個人出現恍惚寒冷且無法正常飲食的症狀，就可以被診斷為寒熱病。”
風邪從陽明經進入胃部，然後沿著經脈向上行走到目內眥。如果一個人的身體比較肥胖，那麼風邪就無法向外發散，而是會停留在體內，形成熱中病，從而導致眼珠發黃。這是因為肥胖的人體內陽氣相對較盛，風邪與陽氣相互作用，使得體內的熱氣無法散發出去，進而引發眼珠發黃的症狀。
相反，如果一個人的身體較為瘦弱，那麼陽氣就容易外泄，從而使人感到畏寒。在這種情況下，風邪就會形成寒中病，導致患者不時地流眼淚。這是因為瘦弱的人體內陽氣相對不足，風邪入侵後，使得陽氣更加虛弱，無法抵禦寒邪的侵襲，從而引起流眼淚等症狀。
當風邪從太陽經侵入人體後，會在太陽經脈及其各個腧穴之間流行。這些風邪會散布在肌肉之間，與衛氣相互糾結、纏鬥。由於風邪的乾擾，衛氣的運行道路會變得不順暢，從而導致肌肉出現高起腫脹的現象，最終形成瘡瘍。
此外，由於衛氣受到風邪的影響而有所凝澀，無法正常運行，肌肉就會失去衛氣的滋養，進而變得麻木，感覺遲鈍。
而病病的產生則是因為營氣受熱而腐壞，使得血氣變得不清。這種情況下，鼻柱會受到侵蝕而損壞，皮膚也會出現變色和潰瘍的症狀。這是由於風寒之邪侵入經脈後，長期羈留不去，導致病情逐漸加重，所以這種病被稱為癘風，也有人稱之為寒熱病。
在春季的甲日和乙日甲日就是春天得每個月分為，三旬三個月，假如1號11號，21號，31號，乙日，2.12.22），人體最容易受到風邪的侵襲，這種風邪一旦侵入人體，就會引發肝臟方麵的疾病，也就是所謂的肝風。同樣地，在夏季的丙日和丁日每月3.13.23，丁日4.14.24.）風邪容易侵入心臟，導致心風的形成；而在長夏的戊日和己日，風邪則會影響脾臟，引發脾風；到了秋季的庚日和辛日，風邪又會侵襲肺部，形成肺風；最後，在冬季的壬日和癸日，風邪則會侵入腎臟，導致腎風的產生。
不僅如此，風邪還可能通過侵入五臟六腑的腧穴，進一步引發五臟六腑各自的風病。這些風病會沿著相應的經脈向內傳播，從而發展成為偏風病。此外，如果風邪從風府穴向上進入腦部，就會引發腦風病；如果風邪侵入頭部的目係，就會導致目風病的出現；而在睡覺時遭受風寒，或者飲酒後受到風邪的影響，都可能引發漏風病；在行房過程中出汗時感受風邪，就會形成內風病；剛洗完頭時感受風邪，則容易患上頭風病；風邪若長期停留在體內而不離去，還可能引發腸風或飧泄病；當風邪停留在腠理時，又會導致泄風病的發生。
綜上所述，風邪無疑是引發各種疾病的首要因素。至於它所產生的變化，會引發其他各種各樣的疾病，而且這些疾病的發生並沒有固定的規律可循。然而，追根溯源，這些病症的根源都是由於風邪入侵人體所導致的。
黃帝好奇地問道：“那麼，五臟風症的表現究竟有哪些不同之處呢？我非常渴望了解它們各自的診斷要點以及病態表現。”
岐伯詳細地回答道：“首先，肺風的症狀表現為多汗且懼怕風吹，麵色呈現出蒼白之色，還會不時地咳嗽並伴有氣短的現象。這種病症在白天時可能症狀較輕或者沒有明顯症狀，但到了夜晚則會加重。在診斷時，需要特彆留意眉上這個部位，因為肺風患者的眉間通常會呈現出白色。”
接著，岐伯繼續說道：“心風的症狀主要包括多汗、怕風，唇舌會感到焦躁，情緒容易激動、發怒，麵色發紅，病情嚴重時甚至會出現言語遲緩的情況。對於心風的診斷，關鍵在於觀察舌部，一般來說，心風患者的舌質會呈現出紅色。”
最後，岐伯提到了肝風的症狀：“肝風患者同樣有多汗、怕風的表現，常常會感到悲傷，麵色略微發青，咽喉部位乾燥，情緒容易波動，有時甚至會對女性產生厭惡感。在診察時，重點要關注眼下這個部位，因為肝風患者的眼圈往往會呈現出青色。”
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脾風的症狀主要表現為多汗怕風，身體疲倦乏力，四肢慵懶不願活動，麵色略顯微黃，食欲不佳，不想進食。在診察時，應重點觀察鼻尖，若鼻尖呈現黃色，則可初步判斷為脾風。
腎風的症狀包括多汗怕風，麵部浮腫肥胖，腰脊疼痛難以挺直，麵色黑如煙灰，小便不暢。診察時，需著重觀察麵頰，若麵頰呈現黑色，則可能是腎風所致。
胃風的症狀有頸部多汗，畏懼風邪，飲食時吞咽困難，膈塞不通，腹部容易脹滿，穿衣過少時腹部會發脹，食用寒涼食物後容易發生泄瀉。診察的關鍵在於觀察患者的形體，若形體消瘦而腹部卻脹大，則可能是胃風的表現。
頭風的症狀為頭麵部多汗，懼怕風邪，每當起風的前一天，病情就會加重，頭痛劇烈，甚至不敢離開室內，而待到起風的當日，病痛則會稍有減輕。
漏風的症狀是多汗，甚至連單薄的衣服都無法穿著，進食時也會出汗，嚴重時全身都會出汗，喘息時害怕風邪，衣服常常被汗水浸濕，口乾易渴，難以耐受勞累。
泄風的症狀主要表現為多汗，汗水浸濕衣裳，口中感覺乾焦，身體不耐勞累，周身疼痛且伴有發冷的感覺。
黃帝聽後，讚歎道：“講得好！”
痹論篇
接下來，岐伯開始講述痹論篇的內容。所謂痹，就是指閉塞阻隔不通的病症，其常見症狀包括肢節疼痛、麻木、屈伸不便等。
岐伯指出，痹病的主要成因是風寒濕三種邪氣雜合一起侵入人體。由於感受邪氣的輕重程度不同，以及邪氣侵犯的部位和病人的體質各異，就會產生不同的病症。
黃帝對此產生疑問，問道：“痹病是怎樣產生的呢？”
岐伯回答道：“風、寒、濕這三種邪氣相互夾雜，侵入人體後就會形成痹病。其中，如果風邪偏重，就叫做行痹；如果寒邪偏重，就叫做痛痹；如果濕邪偏重，就叫做著痹。”
黃帝繼續追問：“痹病又分為五種，這是為什麼呢？”
岐伯解釋道：“在冬天患上這種病，我們稱之為骨痹；在春天患病，就叫筋痹；夏天發病則是脈痹；長夏得病的話，被稱為肌痹；而在秋天出現此病症，就叫做皮痹。”
黃帝接著問道：“如果這種病向內侵襲，影響到了五臟六腑，那是受到了什麼樣的邪氣影響呢？”
岐伯回答說：“五臟都有與之相對應的人體部位。假如疾病長時間沒有得到治愈，那麼邪氣就會逐漸侵犯並沾染到與之相匹配的內臟。因此，骨痹若未能治愈，再次受到邪氣侵襲，就會感染到腎臟；筋痹若未能痊愈，再次遭受邪氣入侵，就會感染到肝臟；脈痹若未能根治，再次被邪氣侵犯，就會感染到心臟；肌痹若未能治愈，再次受到邪氣侵擾，就會感染到脾臟；皮痹若未能治愈，再次遭受邪氣攻擊，就會感染到肺臟。我剛才所說的這些痹症，都是由於各個臟器在其各自所主的季節裡，反複受到風、寒、濕氣的侵襲而導致的。”
凡痹病侵入到五臟的症狀，各有不同。肺痹的症狀表現為煩悶脹滿，喘息不止，甚至會有嘔吐的現象發生；心痹的症狀則是血脈運行不暢，導致心煩意亂，心悸不安，還會突然出現氣逆上衝而喘息的情況，同時伴有咽乾、噯氣等症狀，逆氣上衝時還會引起恐懼之感；肝痹的症狀主要是夜間睡眠時常常容易受驚，口渴飲水較多但小便也相應增多，且氣逆向上會牽引至小腹，猶如懷孕一般；腎痹的症狀是身體容易出現腫脹，臀部著地而雙腳無法行走，脊柱彎曲變形甚至高過頭頂；脾痹的症狀為四肢疲倦乏力，咳嗽時會嘔出汁水，進而導致胸部阻塞不通；腸痹的症狀是頻繁飲水卻無法正常排尿，腹腸之氣上逆引發喘息急迫，有時還會出現泄瀉的情況；胞痹的症狀是小腹膀胱部位按壓時會感到疼痛，就好像裡麵灌注了熱水一樣發燙，同時小便也會出現滯澀不通暢的現象，並且鼻子會流出清涕。
五臟的精氣，處於安靜狀態時就能得到滋養和守護，而處於躁動狀態時則會被耗散和消亡。人如果飲食過度，腸胃就會受到損傷。當邪氣逆行時，會引起呼吸急促，這是因為痹病發生在肺臟；當邪氣逆行時，會引起憂傷思慮，這是因為痹病發生在心臟；當邪氣逆行時，會引起遺尿，這是因為痹病發生在腎臟；當邪氣逆行時，會引起疲乏口乾，這是因為痹病發生在肝臟；當邪氣逆行時，會引起肌肉消瘦，這是因為痹病發生在脾臟。
各種痹病如果長期得不到治愈，就會進一步向體內深入發展。然而，那些風邪偏盛的痹病卻比較容易痊愈。
黃帝問道：“患了痹病的人，有的會死亡，有的會長期忍受疼痛而難以痊愈，還有的卻容易痊愈，這到底是什麼原因呢？”
岐伯回答說：“痹病如果侵入五臟，就會導致死亡；痹病如果停留在筋骨之間，就會引起長期的疼痛且難以治愈；痹病如果隻停留在皮膚之間，就比較容易痊愈。”
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黃帝接著問道：“那麼，痹病侵害六腑又是因為什麼原因呢？”
岐伯解釋道：“這正是飲食不節製、起居失去規律而引發腑痹的根源所在啊！六腑各自都有其特定的腧穴，當風寒濕氣侵襲這些腧穴時，就會與內在不良飲食習慣所產生的病因相互呼應，從而導致病邪沿著腧穴侵入，並滯留在相應的腑臟之中。”
黃帝緊接著追問：“那麼，用針刺來治療這種病症應該如何操作呢？”岐伯回答道：“五臟分彆有與之對應的腧穴，六腑也各有相應的合穴。我們隻需循著經脈運行的路線，找到各自發病的部位，然後選取相應的穴位進行針刺，疾病自然就能夠痊愈了。”
黃帝思考片刻後，又提出一個問題：“營衛之氣是否也會使人患上痹病呢？”岐伯耐心地解釋道：“營氣乃是由水穀精微所化生的精氣，它能夠調和五臟的正常運轉，並散布於六腑之間，最後彙入血脈之中。正因如此，營氣才能夠沿著經脈上下運行，起到聯絡五臟六腑的重要作用。”
衛氣，源自水穀精微所化生的悍氣，它具備流動迅速而滑利的獨特特性。由於其無法進入脈中，因而主要循行於皮膚之中、肌肉之間，如同無形的護衛，熏蒸於肓膜之間，並廣泛散布於胸腹之內。可以說，衛氣在體內扮演著重要的防禦角色。然而，倘若營衛之氣的運行出現違逆，不再遵循既定的常規，人便會因此生病。營衛之氣一旦能夠順和協調，疾病便會有所好轉乃至痊愈，這表明營衛之氣的和諧對於人體健康至關重要。值得注意的是，若營衛之氣不與風寒濕邪之氣相合，通常不會引發痹病。這也提示我們，外邪的侵入與營衛之氣的失調是痹病發生的重要因素。黃帝聽後，不禁讚許道：“講得好！”然而，他繼續提出疑問：“痹病的症狀表現多樣，有的令人疼痛不堪，有則毫無痛感，有的表現為麻木不仁，有的呈現寒象，有的卻顯熱象，有的皮膚乾燥異常，有的則濕潤油膩，這背後究竟是何緣故？”這些問題顯然引發了黃帝對痹病複雜症狀的好奇和思考。岐伯作為醫學智慧的化身，開始詳細解釋說：“疼痛的出現，往往是因為寒氣偏多。寒氣侵入體內，如同冰冷的水滴凝結在流動的河流中，導致氣血運行不暢，不通則痛，故而患者會感到疼痛難忍。而不痛卻麻木的情況，通常是由於患病時間較長，病邪深入體內，使得營衛之氣的運行變得滯澀。雖然經絡有時還能通行，但已經無法將充足的營養輸送到皮膚等部位，所以不痛；但皮膚缺乏滋養，便會產生麻木之感。”“若患者表現為寒象，則是因為體內陽氣較少，陰氣偏盛。陰氣與病氣相合，進一步加劇了寒氣的勢力，因此患者會覺得寒冷。”岐伯進一步分析道，“至於熱象，則是由於陽氣偏盛，陰氣不足。在病氣的作用下，陽氣與陰氣相互衝突，陽氣占據上風，故而患者表現出熱象。”“那些多出汗的患者，多半是因為感受了過多的濕氣。濕氣與陰氣相結合，而體內陽氣不足，無法有效驅散濕氣。兩氣相合感應，導致患者出汗過多，身體濕潤。”岐伯的解釋細致入微，讓黃帝對痹病的症狀有了更深刻的理解。黃帝似乎仍不滿足，繼續追問：“那麼，得痹病而不疼痛的情況又是如何產生的呢？”岐伯耐心地回答說：“痹病若發生在骨，則會使身體沉重，如同背負著無形的重擔；若發生在脈，則會導致血液凝澀，流動不暢，如同河流被淤泥堵塞；若發生在筋，則會使筋脈屈曲，無法伸展，如同被束縛的繩索；若發生在肌肉，則會使肌肉麻木，如同失去了感知的木頭；若發生在皮膚，則會使皮膚感覺寒冷，如同置身於冰窖之中。正因為存在這五種不同的情況，所以患者並不會感到疼痛。一般來說，凡屬痹病一類疾患，遇到寒冷則會加劇筋肌的拘急，如同被凍結的湖水；遇到炎熱則會使得筋肌鬆緩，如同融化的冰淇淋。”黃帝聽後，滿意地點頭道：“講得好！”他對岐伯的精彩解釋表示認可和讚賞。
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