著至教論
“著”，昭彰也，弘揚也；“至教”，乃聖人至高無上的教誨也。於此篇《著至教論》中，作者詳儘地探討了中醫學領域最為關鍵的學習方法以及最為深邃的醫學原理。其核心思想在於，研習中醫務必做到上通天文，下知地理，中曉人事，且尤為著重地指出了“三陽並至”的症狀及其潛藏的巨大危險性。
黃帝端坐於寬敞明亮的殿堂之中，神情莊重，威儀凜然。他召喚雷公前來，問道：“你可明曉醫學之道理嗎？”
雷公恭恭敬敬地回答說：“我雖閱覽過些許醫書，對其中的內容稍有所解，然則卻未能全然辨彆清楚。縱使能辨彆一二，亦未能徹底洞明其中蘊含之深奧道理。即便對某些道理有所領會，卻也未能嫻熟地予以運用。吾之醫術，勉力可用於療治一般官員之疾病，然而卻難以用以療治侯王之疾病。吾渴盼您能傳授吾以樹木測量天數之方法，以及如何將四時陰陽之變化相互融合，從而辨識星辰與日月之光輝，進而彰顯醫經之原理與技藝。這將使後世之人愈加明晰精確，並可上溯至炎帝神農氏，彰顯出高妙之教化，終能與上古二皇伏羲和女媧之功德相提並論。”
黃帝微微頷首，微笑著說道：“甚好，切莫遺失此等寶貴之知識。此皆為陰陽、表裡、上下、雌雄相互聯係契合之大道也。所謂大道，便是上知天文，下知地理，中知人事。唯有如此，方能長久不衰，並以此教誨眾人，才不會滋生疑惑。此等關於醫道之論著，當傳於後世，化作珍貴之財富。”
雷公誠懇至極地說道：“請您傳授於吾，以便於吾能夠誦讀且深入理解。”
黃帝繼而問道：“你未曾聽聞過《陰陽傳》這部著作嗎？”
雷公搖了搖頭，回答道：“未曾聽聞。”
黃帝細細解釋道：“三陽在人體中之作用，猶如自然界中天空之功能，護衛著人身體之上下。若上下經脈之運行出現失常，則邪氣便會趁機侵入，進而損傷人體之陰陽之氣。”
雷公滿懷著好奇之心，問道：“對於‘三陽莫當’此言，能否請您為吾闡釋一下其中之含義？”
黃帝答道：“所謂三陽獨至，是指三陽之氣同時並至。其勢如風雨般迅疾，向上侵襲會形成頭部疾病，向下侵襲則會導致大小便失禁。外部並無一定之表象可以預知，內部亦無特定之征象能夠分辨。其病變既不符合通常之發病規律，診斷之時也無法確定病位之上下。此刻，便需運用《陰陽傳》中之記錄加以辨彆。”
雷公略顯慚愧地說道：“我在治療此類疾病之時，往往難以取得良好之療效，僅能算得上是略知皮毛。”
黃帝進一步詳儘地解釋道：“三陽之氣，代表著陽氣極為旺盛之狀態。當它們積聚在一起時，便會使人產生驚懼。病發之時，其速度恰似疾風一般迅捷；病來之際，其猛烈猶如霹靂。九竅閉塞不通，陽氣過盛如同水滿溢出，表現為咽乾喉塞。若三陽之氣內並於陰氣，就會使上下功能失常，向下壓迫腸道引發痢疾。此即為三陽之氣直衝於心，病人坐下時無法起身，唯有在臥下時方能感覺稍許舒適。三陽之氣所產生之疾病，可助吾等理解天人相應之關係，以及如何分彆陰陽，並與四時相互對應，從而達成五行相合之境界。”
雷公誠懇至極地請求道：“對於此等理論，我無法辨彆字麵之意思，亦無法領會其中隱含之深意。請允許我站起來聆聽您的解釋，以便於更好地領悟至道之精髓。”
黃帝語重心長地說道：“我雖然得到師父傳授，但若不知如何與至道相結合，便會對師之教導產生迷惑。現今，我將告知你至道之要領。若疾病侵害了五臟，筋骨便會日漸消損。依你所言，你既不明了亦不能辨彆，則世上之醫道恐有失傳之虞。當腎氣即將衰竭之際，病人會感到心中鬱鬱寡歡，尤以傍晚時分症狀愈加嚴重。他們偏好獨自靜處，而不願出門，對於與人交往亦缺乏興致。”
黃帝接著說道：“醫者當具備全麵之知識與技能，不僅要精通醫學理論，還需能夠將其靈活運用。於麵對複雜病情之時，需冷靜分析，細致入微地觀察患者之症狀與體征。同時，醫者還應具備高度之責任感與同情心，關心患者之疾苦，為其提供最為優質之治療與服務。唯有如此，方能真正成為合格之醫者，為人類之健康事業貢獻力量。”
雷公聽後深受啟發，他深刻地意識到自己在醫學之道路上尚有漫長之路需行。他決心奮力學習，不斷砥礪自我，提升醫術水平，以便更好地為患者效力。同時，他也對黃帝之教誨表示深深之感激與敬意。自此以後，雷公愈加勤奮地鑽研醫學，持續總結經驗教訓，逐漸成長為一名技藝高超、醫德高尚之醫者。他以自身之實際行動踐行著黃帝之教誨，為中醫學之發展奉獻了積極之力量。其在醫學領域之成就，猶如璀璨星辰，於中醫學之長河中閃耀著熠熠光輝，為後世醫者樹立了崇高之典範。
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《疏五過論》
本篇旨在深入探討和分析醫者在診治疾病過程中容易犯下的五種過失。這五種過失包括：不詢問患者的出身背景、不關注患者的飲食起居習慣、不將同類疾病進行比較、不了解患者的貴賤富貴及苦樂狀況、以及不做全麵詳細的了解分析。
文章不僅詳儘地列舉了這些過失，還深刻剖析了導致這些過失的根本原因。黃帝感慨道：“哎呀，這道理真是深奧啊！它如同探視無底的深淵，又如同仰望無邊無際的浮雲。深淵尚可丈量，浮雲卻難以捉摸。
聖人的醫術，是萬民學習的楷模，其議論和判斷必然遵循一定的法則。遵循經絡的運行和脈象的規律，仔細審查和處理醫事，成為萬民的輔助。你知道前人總結的醫事五過嗎？”
雷公離開座席，恭敬地回答道：“我年輕無知，蒙昧愚笨，從未聽說過五過。儘管我能夠從病的症狀和名目上進行類比，空洞地引經據典，但心裡並沒有什麼能夠應對的見解。”
黃帝接著說：“在診治疾病時，必須詢問病人的出身情況。如果病人原本地位高貴，但後來變得低賤，即使沒有感受到外邪，也容易從內部產生疾病，這種病叫做‘脫營’；如果是原本富有但後來變得貧窮，所患的病就叫做‘失精’。
五臟之氣流連不去、運行不暢，各種病就會積聚在一起。醫生在診察這種病時，剛開始由於病不在臟腑，形體也沒有明顯改變，雖然有所疑惑，卻不知道具體是什麼病。隨著時間的推移，病人身體逐漸消瘦，氣血虛弱而無精打采，病勢深重氣息衰弱，瑟瑟發抖且時而驚恐。病勢之所以深重，是因為在外消耗了衛氣，在內傷損了營血。高明的醫生之所以失誤，是因為沒有問明病人的情況，不知其致病的原因。這是診治上的第一個過失。”
“診治疾病時，還必須要問明病人的飲食和居住環境。突然的歡樂、突然的憂苦，或者先樂後苦等情況，都能損傷精氣，使精氣耗損不繼，形體消瘦毀壞。暴怒會傷陰氣，暴喜會傷陽氣，陰陽俱傷，則使人氣厥逆行而上，從而使經脈張滿、形體羸弱。愚笨的醫生診治這種疾病時，不知道恰當地運用補瀉之法，又不了解病情，致使人體的精華日漸耗散，邪氣得以積聚。這是診治上的第二個過失。”
“善於診脈的醫生，必須將同類的疾病以及異常的症狀和正常的症狀比類辨彆，從容分析，從而得知其病情。作為醫生如果不懂得這個道理，他的醫術就不值得珍貴。這是診病上的第三個過失。”
“在診病時，必須注意貴賤、富貴、苦樂三種情況，必須問其出身的貴賤，是否曾被削爵失勢以及是否有做侯王的欲望。原來地位高貴，失勢以後，雖然未中外邪，但內在精神已經受到傷害，身體必然敗亡。先富後貧的人，即使未受邪氣傷害，也會發生皮乾筋縮，以致手足萎縮、疲弱痙攣。醫生如果不能認真嚴肅對待，不能從思想轉變他的觀念，而是一味地柔弱順從，不從思想根源上施治，亂用藥物以致身心失常，病根不能除掉，那麼醫治也不會有效果。這是診治上的第四個過失。”
“診治疾病，必須始終了解疾病的發展變化，必須要知道病的後期狀況。在診脈詢問症狀時，應當結合男女的不同特點，以及生離死彆所導致的情誌鬱結、憂恐喜怒等。這些都能使五臟空虛，血氣分離難守，醫生如果連這些道理都不知道，還有什麼診治技術可言。曾經富貴之人，遭到重大精神傷害，致使筋脈嚴重摧殘，即使身體能夠動作，津液已不再滋生了。如果舊傷複發、血敗凝結，以致滯留不散，歸於陽分，化而成膿，使人寒熱交作。粗淺的醫生治療這種病，屢次刺其陰陽經脈，致使身體虛弱垮散，四肢轉筋，距離死期就不遠了。醫生對此既不能明辨，又不問其發病原因，隻說病勢危重，死期不遠，這也是粗淺的醫生。這是診治上的第五個過失。”
“綜上所述，這五種過失都是由於醫生的學藝不精，不明人情事理所造成的。因此，醫者在診治疾病時，應全麵了解病人的各種情況，避免犯下這些過失，才能更好地為患者解除病痛。唯有如此，才能真正成為百姓信賴的良醫，為萬民的健康保駕護航。同時，醫者還應當不斷學習，提升自己的醫術水平，深入了解人體的複雜性和疾病的多樣性。隻有具備了全麵的醫學知識和豐富的臨床經驗，才能在麵對各種複雜的病情時，做出準確的診斷，製定出有效的治療方案。”
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