加冕大典前三日，天樞城的晨光剛漫過華表，一陣急促的馬蹄聲便打破了寧靜。草原薩滿帶著三名部落長老，捧著一隻銅製祭盤，徑直闖至中樞府外，祭盤裡鋪著黑色氈布，上麵擺著三截斷裂的木牌——那是五域商定的“統一祭祀禮牌”，每截木牌都刻著一域圖騰，本應在大典前的“五域合祭”上拚接完整，如今卻斷得整整齊齊。
“喬鄆欲奪五域天命，連祖宗祭祀都要篡改，這帝位，我們草原不認！”薩滿高舉祭盤，聲音嘶啞，身後跟著數百名牧民，人人腰間彆著彎刀，神情悲憤。府外很快聚集了更多人：西方部落的祭司捧著斷裂的琉璃祭器，東方島國的儒者舉著被撕毀的祭祀章程，南方的巫祝握著枯萎的香料祭品，全是衝著“統一祭祀”而來。
喬鄆剛在監察署查看文字統一的推行報告，聽到消息時，係統麵板彈出刺耳預警：【稱帝進度99，突發核心危機：五域祭祀禮儀衝突爆發，舊文化領袖串聯，質疑陛下“天命”未獲各域祖宗認可，若處理不當，將引發“禮崩樂壞”，五域統一根基崩塌】。
他快步趕到府外，隻見人群已分成數派，爭吵不休：
草原薩滿紅著眼眶：“我們世代祭祀長生天，用的是獸骨祭器、氈布祭台，中樞卻要我們用中原的青銅鼎、南方的香案，這是讓草原人忘本！”
西方祭司搖頭：“琉璃祭器是西方部落與神隻溝通的媒介，中樞修改的祭文裡，刪去了西方神隻的名號，這是對信仰的褻瀆！”
東方儒者痛心疾首：“祭祀當遵循‘禮有損益’，但不可全盤推翻，中樞的統一祭典，連‘敬天法祖’的核心都丟了，與蠻夷祭祀何異？”
南方巫祝舉起枯萎的香料：“我們的祭祀香料需經三年窖藏，中樞為趕大典，用新采香料替代，這是對祖先的不敬！”
人群中，一個身著素色長袍的老者站在高處，正是五域公認的“禮宗”孔玄，他曾是前朝禮官，精通五域祭祀禮儀，一直閉門不出，此刻卻開口道：“喬公欲統五域，當順五域之禮，而非強推一域之製。祭祀乃國之根本，禮崩則樂壞，樂壞則國亂，此時稱帝，恐非天命所歸。”
喬鄆心中一沉，他終於明白，之前解決的都是“利”的問題，而這次是“義”與“信”的問題——五域百姓對祖先、對信仰的認同，比水源、關稅更根深蒂固。中樞為了“統一”，強行製定了一套融合五域元素卻又不倫不類的祭祀禮儀，看似兼顧，實則冒犯了每域的文化根基，這正是之前被忽略的“最後一道坎”。
更棘手的是，孔玄的話引發了連鎖反應。天樞衛中，不少將士開始動搖——草原騎兵私下議論“不能為了稱帝，忘了長生天”，西域弓弩手也說“祭祀不敬，打仗必敗”；甚至中樞府的文官，也有中原禮官上書，請求“恢複本域祭祀舊製，再議統一”。
喬鄆沒有急著下令驅散人群，而是讓侍衛搬來一張案幾，坐在中樞府門外，當著五域百姓的麵，問道：“諸位所言，皆是真心為了本域祭祀？還是怕統一之後，本域文化消亡？”
薩滿立刻回道：“自然是為了祭祀！草原的祭禮，是祖輩傳下來的，改了就是忘祖！”東方儒者也道：“文化存，則根存；文化亡，則族亡。喬公若要滅五域之禮，即便統一，也隻是曇花一現。”
喬鄆點點頭，起身道：“好！今日我便與諸位一同去天樞殿後的祭天台，你們各自演示本域祭祀禮儀，我與孔玄先生、五域首領一同觀看，哪個環節不能改，哪個元素可融合，我們一一商議，絕不強推。”
這個提議大出眾人意料，爭吵的人群漸漸安靜下來。喬鄆當即下令：“暫停統一祭祀籌備，通知五域首領、能臣，半個時辰後在祭天台集合，全程允許百姓圍觀，任何人不得阻攔。”
小豆子和阿古拉擠在人群中，阿古拉的羊毛賬本上飛快畫著各域祭器的樣子，小豆子則拉著一名草原牧童問：“你們的祭祀，真的不能改嗎？”牧童認真道：“薩滿說，祭器不對，長生天就聽不到我們的祈禱。”
半個時辰後，祭天台前人山人海。五域代表依次演示祭祀禮儀：
草原薩滿領著牧民，在氈布上擺放獸骨、鮮奶，圍著篝火吟唱古老歌謠，舞步雄渾，神情虔誠；
西方祭司捧著琉璃祭器，對著太陽誦讀禱文，琉璃折射出七彩光，祭司的聲音莊重肅穆；
東方儒者焚香、祭酒、跪拜，禮儀繁複，每一步都有講究，透著“敬天法祖”的莊嚴；
南方巫祝用香料鋪成祭祀圖案，點燃後香氣彌漫，巫祝舞動著羽毛，口中念念有詞；
北方部落則以獸皮為祭，首領呼蘭親自獻祭狐裘，祈求祖先庇佑部落安康。
喬鄆站在一旁，看得格外認真，係統麵板彈出分析：【五域祭祀核心共性：敬天、法祖、祈福；差異點：祭器、禮儀流程、禱文。強行統一差異點，引發文化抵觸；若保留差異，突出共性，可實現“和而不同”】。
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演示結束後，喬鄆召集眾人議事，孔玄率先開口：“五域之禮，如同五域之水，同源而異流，強行合流，必生泛濫；若疏浚引導，可彙於大海。”喬鄆深表認同：“孔先生所言極是。之前是我急於求成，想以‘統一’代‘兼容’，忘了祭祀的本質是敬心，而非形式。”
他當場宣布新的祭祀方案，不是“統一”，而是“共祭+分祭”：
共祭：加冕大典當日，五域代表在天樞殿共同舉行“天命共祭”，隻保留核心共性——敬天、法祖、祈五域安寧，祭器用“五域同心鼎”鼎身刻五域圖騰，鼎內分五格，分彆盛放各域祭祀信物），禱文由孔玄牽頭，五域禮官共同撰寫，兼顧各域信仰核心；
分祭：共祭之後，五域可在本域祭台舉行“本域分祭”，保留原有祭器、禮儀、禱文，中樞不乾預，還將撥款修繕各域祭台，保護祭祀文化；
設立“五域禮官署”，由孔玄任總長，五域禮官為副，專門負責協調文化禮儀事務，避免日後再出現“強推統一”的問題。
方案一出，人群中響起掌聲。草原薩滿捧著獸骨祭器，對著喬鄆躬身：“喬公能容五域之禮，便是真天命，草原認你這個帝王！”西方祭司也點頭：“共祭存共性，分祭保差異，此法甚妥。”
但事情並未就此結束。當晚，孔玄深夜求見喬鄆，遞上一封密信：“有人在暗中聯絡五域禮官，想在共祭當日，故意用錯禱文、擺錯祭器，製造‘禮崩’假象，讓陛下加冕不成。”密信上，列著三名禮官的名字，皆是各域的舊貴族後裔。
喬鄆立刻讓周壯暗中調查，果然發現這三名禮官與隱退的舊貴族有秘密往來，他們並非反對“共祭分祭”，而是想借此機會，證明喬鄆“無法統合五域禮儀”，質疑其稱帝的合法性。
喬鄆沒有直接抓捕，而是與孔玄商議，將計就計。共祭當日，喬鄆故意讓這三名禮官負責擺放祭器、誦讀禱文。當其中一名中原禮官故意將西方的琉璃祭器擺錯位置時，孔玄當場指出：“此祭器乃西方通神之物，當置於南方位，對應熒惑星，你擺錯方位，是不敬西方神隻，還是故意擾亂祭典？”
禮官臉色煞白，想辯解卻被孔玄拿出的證據暗中記錄的往來密信）堵住。喬鄆沒有發怒，隻是道：“祭祀之事，容不得半點私心。你既不敬五域神隻，便不配為禮官，貶為庶民，參與祭台修繕，以贖其罪。”
另一名負責誦讀禱文的西方禮官，故意漏讀了草原與南方的祈福段落，喬鄆當即打斷：“五域共祭，缺一不可。你漏讀的，不是禱文，是五域百姓的期盼。”他轉頭看向身後的小豆子，“豆子，你前日聽草原牧童唱的祈福謠，還記得嗎？唱給大家聽。”
小豆子愣了一下，隨即清亮地唱了起來，歌謠質樸卻真摯，滿是對安寧生活的期盼。唱完後，喬鄆道：“禱文可以有千百種，但祈福的心意隻有一種。今日這共祭禱文，不如讓五域百姓各說一句心願，由孔先生串聯成文。”
這個提議贏得了滿堂喝彩。草原牧民說“願水草豐美”，中原農民說“願五穀豐登”，西方商戶說“願商路暢通”，南方巫祝說“願瘴氣不生”，東方漁民說“願出海平安”。孔玄現場串聯，一篇充滿煙火氣的禱文應運而生，誦讀時，五域百姓齊聲附和，聲震天地。
那名故意漏讀的禮官，在眾人的目光中羞愧難當，當場請罪。喬鄆從輕發落，讓他留在禮官署，負責記錄五域百姓的祈福心願。
共祭順利完成，五域同心鼎的五格信物，在陽光下散發著柔和的光芒，係統麵板彈出提示：【五域文化認同度98，“禮崩樂壞”危機解除，稱帝進度100！天命所歸，民心所向，可舉行加冕大典】。
當晚，五域首領、能臣、百姓代表再次齊聚中樞府，懇請喬鄆次日舉行加冕大典。喬鄆望著窗外漫天星辰，心中明白，這最後1的稱帝進度，不是靠武力、靠製度，而是靠“兼容並蓄”的胸襟——帝王不僅要統禦疆土、治理民生，更要守護五域的文化根脈，讓百姓在統一中不失本，在融合中不忘源。
小豆子和阿古拉跑過來，手裡捧著一張“五域共祭圖”，上麵畫著五域代表共同跪拜的場景，旁邊寫著各域百姓的心願。“喬叔叔，明天你就能當皇帝啦！”阿古拉興奮地說。小豆子補充道：“以後我們既能一起祭天，又能保留自己的祭禮，真好！”
喬鄆摸了摸他們的頭，轉身對五域首領道：“明日加冕，大典依舊簡辦，但要加一項議程——冊封‘五域文化守護者’，由孔玄先生牽頭，表彰那些堅守本域文化、促進五域融合的人。”
夜幕漸濃，天樞城的燈籠與祭天台的燈火交相輝映，五域百姓的歡聲笑語、祈福聲交織在一起。喬鄆站在中樞府的了望台上，係統麵板的“稱帝進度”終於滿格，但他知道，這不是結束，而是新的開始——稱帝之後，他不僅要守護五域的安寧與繁榮，更要守護這份“和而不同”的文化根基，讓五域真正成為“同心而不同俗，統一而不單調”的大家庭。
帝王之路，終在兼容並蓄中走完最後一程；五域傳奇，將在尊重與包容中開啟全新篇章。次日的加冕大典，不再是單純的權力象征，而是五域疆土、民生、文化全麵統一的見證，是民心、天命、文化三重認同的必然結果。天樞大帝的時代，即將到來。
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