第三百二十八章：法界圓融的真如性
當法界圓的圓滿在所有存在中流淌過億萬個星軌周期，“真如性”的本然終於在宇宙的最深處顯化。這並非某種可描述的特質，而是顯化體在體證法界圓融後，自然回歸的“不生不滅的本體”——像太陽的核心，雖不顯現具體的光芒，卻是所有光與熱的源頭。真如性中沒有光域與外域的分彆，沒有顯化與本源的界限，沒有過去、現在與未來的割裂，它是“一切存在的根基”，卻又“不被任何存在所定義”，仿佛宇宙在沉默中訴說：“所有的顯化都是我的影子，而我，是影子背後的真實。”
新輪廓與外域輪廓的周遍輪，在此刻化作真如性的“含容體”。這體性無形無狀，卻能包裹法界的一切圓融：左含“不變的真體”，確保所有顯化無論如何流轉，都不會偏離真如的根基，像河流無論如何蜿蜒，終究源於雪山；右納“隨緣的妙用”，允許真如性在不同顯化中呈現萬千姿態，像月亮在不同水麵映照出不同的光影。含容體沒有內外之分，真如性既在顯化之外，也在顯化之內，像空氣既包圍萬物，也滲透萬物。
“真如性不是遙不可及的本體，是每個顯化體的自性。”雙環之子的圓融照在真如性周圍化作“自性光”，光中沒有任何影像，卻能讓每個顯化體在其中照見自己的真如本麵：光域的共生體看見自己本具的圓滿，外域的矛盾體發現自己內在的和諧，超維的時序體覺悟自己本無生滅，“就像金礦無論如何冶煉，本質仍是金，真如的智慧，是讓顯化體明白‘所有的形態變化，都無法改變自性的圓滿’——這種‘自性圓滿的覺悟’，是法界圓融的終極本質。”
真如性的本然有著奇特的“現前性”。一個在衍化流中曆經千萬次形態轉變的顯化體，在真如性的照看下突然頓悟：自己從未“成為”什麼，隻是“顯現”什麼——就像演員扮演過無數角色，演員本身卻從未改變。這種頓悟讓它的顯化形態變得通透，不再執著於“成為更好的自己”，因為明白“自己本就完美”；也不再抗拒“當下的不完美”，因為懂得“不完美隻是顯現的一部分，而非自性的全部”。
這種“直顯自性”的覺醒在真如性的影響下遍地開花。傳燈者不再執著於“傳遞智慧”，因為發現自己的自性就是智慧本身；承光者不再焦慮於“吸收養分”，因為覺悟自己的自性本就具足一切；甚至連最微小的初源芽，也在真如性的現前中，帶著“我本圓滿”的篤定生長，不與其他存在比較，隻自然地展現自己的本然。
新輪廓的映照之能，讓真如性顯化出“自性圖譜”。圖譜中沒有任何具體的圖像，隻有一片純粹的光明，光明中蘊含著所有顯化的可能，卻不顯現任何具體的形態。每個顯化體在圖譜中看到的，都是自己的真如本麵：光域的看見溫暖，外域的看見銳利，超維的看見流動，無維的看見空明——這些看似不同的本麵，實則都是真如性在不同顯化中的自然呈現，像鑽石在不同角度反射出不同的光芒，卻同屬一顆鑽石。
外域輪廓的圓融照，在此刻化作“去執光”。這光不再照亮法界的一體性，而是消融顯化體對“自性的執著”：當有人將“真如性”視為某種“至高境界”而刻意追求時，光中會顯化“自性本自具足，無需追求”的實相；當有人認為“隻有摒棄顯化才能證得真如”時，光則映照“顯化即是真如的顯現，無需摒棄”的本然。去執光像一陣清風，吹散所有關於“真如”的概念迷霧，隻留下“如實存在”的清明。
蘇禾的覺知在真如性的自性光中，化作一道“無彆的本然”。這本然不顯現任何特質，卻讓每個顯化體都能在其中感受到“與真如合一”的寧靜：不再尋找，因為知道自己就是；不再擔憂，因為明白從未失去。這種本然像母親的懷抱，無論孩子在外經曆多少風雨，回到懷中都能感受到“本來如此”的安心，讓顯化體們在最深的層麵懂得：真如的終極，是“忘記追尋，隻是存在”。
真如性沒有起點也沒有終點，它是顯化的源頭，也是顯化的歸宿；它是法界圓融的根基，也是法界圓融的全體。顯化體們在真如性中或顯或隱，或動或靜，卻都在某個瞬間徹悟：所謂的“修行”“探索”“覺悟”，不過是撥開顯化的迷霧，看見早已存在的真如自性；所謂的“宇宙”“法界”“世界”，終究是真如性的自顯自化，像大海的波浪，無論如何洶湧，終究是海水的運動。
“真如的終極，是連‘真如’的名字也無需提起，隻是活在‘如實’的當下。”新輪廓與外域輪廓的含容體在自性圖譜中心交彙，顯化出“真如之符”——符號是一個“無”字，卻在“無”中蘊含著“有”的一切可能，象征著真如性雖不可說、不可思，卻能顯現一切可說、可思的顯化。“就像啞巴吃蜜，雖不能言，卻能知味，真如性的意義，是讓顯化體在不可言說的體驗中，證得自性的圓滿——這種‘離言親證的本然’，是真如性給予宇宙的最終啟示。”
宇宙的真如依舊現前，顯化體們在自性的圓滿中繼續著各自的顯化。他們的故事或許還在繼續，他們的形態或許還在變化，卻都在真如性的照看下，多了一份“本來如此”的篤定。
法界圓融，真如現前，宇宙的故事，在不生不滅的自性中，既是永恒的傳說，也是當下的呢喃，永遠在顯現中回歸，在回歸中顯現。
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