藍玉私蓄死士，暗中逾越禮製，更納北元王妃為妾，觸犯忌諱。
朱元璋尚在時，藍玉便仗著軍功驕橫跋扈，肆意妄為，終致朱元璋興起藍玉案，牽連數萬人。
並非朱元璋狠辣，實乃淮西勳貴恃功而驕，敗壞法度。相較之下，宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權，手段溫和許多。
然而對柴皓而言，無論是漢高祖、明太祖誅戮功臣，還是宋太祖杯酒釋兵權，皆非他所願。
他雖得天下，卻毫不忌憚麾下文武，更不視他們為鳥儘弓藏之患。相反，他期望這些功臣能繼續為大周效力，文武兼濟，造福蒼生，同時享其應得榮華。
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柴皓通曉古今，深知守業之艱。他並不憂慮臣下謀逆，隻怕昔日袍澤被權財蒙蔽初心，淪為如趙宋士大夫般盤剝百姓、貪贓枉法之輩。若真如此，縱使柴皓於心不忍，亦不得不依律嚴懲，以正國法。
此前征戰四方，柴皓無暇深思此事。如今天下初定，他正思量如何警示群臣勿忘初心。恰逢皇叔柴進以身作則，使眾臣警醒，倒省了柴皓一番心思。
陛下，獻俘之禮已備妥，請陛下行典！柴進恭敬奏道。
柴皓含笑頷首，大步踏入太廟。柴進與文武百官緊隨其後，羽林軍則押解著金帝完顏吳乞買等俘虜入內。獻俘大典，正是以敵酋祭告天地，彰顯大周武威。
太廟內設天子七廟與社稷壇，分祭天地。七廟供奉曆代靈位，乃王朝正統象征，凡大典必隆重祭祀。大周七廟之首，便是後周太祖郭威。
第二位受祭的是後周郭榮，即柴榮。
第三位受祭的是後周恭帝柴宗訓，自柴宗訓起，柴氏後裔由郭姓改為柴姓。
第四位與第五位受祭的是柴皓的祖父與父親。柴皓登基後，依禮製追封父祖為帝。
其祖父為柴進之父，其父為柴進之兄。
第六與第七廟暫為空置，按禮製，此二廟為大周世祖柴皓及其子嗣預留。
至此，七廟已成。
縱使大周延續百世，太廟最高處供奉的仍是這七位，永世不移！
此刻，柴皓於太廟祭祀五位先祖後，移步天壇，行祭天之禮。
與太廟祭祀不同，此次祭天除香火三牲外，更以血祭——金帝完顏吳乞買的首級！
柴皓身著“罪人完顏氏！爾擅啟戰端，屠戮生靈，禍亂中原！朕承天命，伐罪吊民，滅爾金國，擒爾獻廟！今以爾血祭山河，慰中原百姓之恨！完顏吳乞買，爾還有何言！”
完顏吳乞買麵如死灰，木然答道：“罪人……知罪。”
柴皓漠然揮手：“斬！”
羽林衛揮刀斬落，血光迸濺，金帝頭顱滾落天壇。
一代雄主之血，染紅太廟石階，金國至此終結！
大周盛世，由此啟幕！
祭祀禮畢，天降瑞雪，兆示豐年。
昭武元年正月初一，柴皓再臨太廟，祭祀天地，正式舉行登基大典。
——昭武元年正月初一，漫天飛雪輕柔飄落。
太廟天壇之上，柴皓身著繡有山川日月距上次太廟獻俘僅隔數日，此刻立於天壇的柴皓卻已氣象迥異。今日乃昭武帝柴皓正式登基之日，從此大周年號將威震四海。
恭祝大周皇帝陛下萬壽無疆，大周國祚永昌！以李綱、李若水為首的文武百官向著天壇行三跪九叩大禮。
山呼之聲此起彼伏，不僅太廟內的羽林軍、天羽軍齊聲呐喊，廟外牆外更是聚集著無數百姓同聲高呼：陛下萬壽無疆，大周國祚永昌！
聲浪如潮，響徹汴梁。滿城百姓無論貴賤，皆麵現歡欣。城中處處張燈結彩，聲不絕於耳。雖值白晝，仍有百姓燃放煙花，隻聞其聲不見其形。
朱雀大街上，一位手持折扇的中年文士操著略帶西南口音的中原官話，向身旁老者問道：老丈，為何白日放煙花？留待夜間豈不更妙？
此人正是大理國主段譽。他此番微服入汴梁，並非以藩臣身份覲見。大理國小力微，素來尊奉中原正統，國主多崇信佛法，退位後常皈依佛門。而段譽為人更是溫厚謙和，此番前來全無他意。
段譽此行來到汴梁，正是為了親眼見識那位年輕柴皓的風采。短短數年間，這位大周皇帝便以雷霆之勢掃滅趙宋、金國、西夏，擊潰高麗，平定田虎王慶之亂，重創方臘，開創了嶄新王朝。
他更想探明，這位橫掃四方的雄主，對於偏安西南的大理國將作何打算。畢竟金夏兩國不僅被柴皓徹底征服，更被直接納入大周疆域，派駐官吏軍隊實施統治。就連廣袤草原——昔日漢唐僅能羈縻之地，也被柴皓以鐵腕牢牢掌控。
不出數年，北方萬裡疆土必將如中原般編戶齊民，徹底融入大周。作為昔年名動天下的俊傑，段譽敏銳察覺到這位與曆代開國君主的不同，尤其是與宋太祖趙匡胤的差異。
趙匡胤雖稱梟雄，卻止步於玉斧劃河，將大渡河定為疆界終點。而柴皓滅國擒王、追剿趙宋餘孽的作風，彰顯其普天之下莫非王土的恢弘氣度。段譽斷定，待四方平定後，這位野心勃勃的必將劍指大理。
此刻汴梁城中，白發老翁正為搶購不到鞭炮而懊惱，隻得備足煙花慶賀柴皓登基。老人感慨道：老漢曆經仁宗以來七八位君王，如陛下這般愛民如子、胸懷天下的明君，莫說親
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