“必然會經過篩選、加工，有的被納入官方敘事，就像《詩經》裡的《國風》，有的則流傳開來，成為民間共識的一部分。這個采集、篩選、加工、傳播的過程，就是最早期的‘輿論管理’和‘文化建構’！小說家，或者說稗官，就是這條產業鏈上的關鍵一環！”
他頓了頓，讓這個衝擊性的概念沉澱一下，然後舉更具體的例子：“再說個你們都知道的人——伊尹！”
“伊尹？”扶蘇和李由異口同聲，這是商朝開國功臣，賢相的代表。
“對！伊尹的事跡，正史有記載。但民間關於他的傳說呢？《孟子·萬章》裡提到伊尹‘以割烹要湯’！什麼意思？就是說伊尹是通過當廚師，用烹調之道來比喻治國之道，從而接近商湯，得到重用！這個故事流傳多廣？這難道不是典型的‘底層逆襲’的勵誌故事模板？它傳遞了什麼信息？——有才華的人，哪怕出身微賤，也能通過獨特的方式遇見明主，成就大業！”
“這種故事對於緩解階級固化、給底層人才提供希望、塑造商湯不拘一格用人的明君形象，有多大的好處？編這種故事的人，難道不是在做有利於商朝統治的輿論鋪墊？這算不算小說家乾的活？”
蒙海聽得兩眼放光：“嘿！這個有意思！要是會做飯也能當大官？”
他雖然是在開玩笑，但確實被這種有趣的故事吸引了。
李由則陷入了更深的思索。
伊尹負鼎乾湯的故事，他當然知道，但一直將其視為一段曆史佳話，從未分析過其作為“敘事”可能產生的社會效應和政治功能。
如果…如果很多所謂的曆史“佳話”，其最初流傳和定型都帶有某種目的性…那曆史本身…
趙天成不給他細想的機會，繼續轟炸：“再看春秋戰國時期！百家爭鳴，你以為隻是哲學家們在吵架？裡麵充滿了敘事鬥爭！各家都要用自己的故事來證明自己的觀點，攻擊對手！”
“儒家祖師爺孔子，刪訂《春秋》，‘一字褒貶’，這本身就是最極致的敘事控製！但他也講故事啊！《論語》裡多少寓言和小故事？‘苛政猛於虎’是不是故事？通過一個婦人寧願待在虎患之地也不願去承受苛政的悲慘故事，來抨擊暴政，傳播仁政思想！這效果比直接說‘你們不要收太重稅’是不是強百倍？”
“墨子‘非攻’，他怎麼宣傳？他講‘楚王好細腰，宮中多餓死’的故事，諷刺上行下效的危害；他組織弟子們到處宣講宋國守城的故事，來展示‘非攻’實際上是積極防禦。墨家弟子團隊紀律嚴明，執行力強，他們傳播故事的能力絕對是一流的！這算不算輿論戰？”
“莊子，更是編故事的高手！《逍遙遊》裡的鯤鵬，《秋水》裡的河伯海若，《庖丁解牛》，《佝僂承蜩》…他用無數奇詭瑰麗的寓言故事來闡述他的道家思想，其傳播力和影響力遠超乾巴巴的哲學論述。沒有這些故事，莊子思想還能那麼深入人心嗎？”
“還有孟子，他用‘揠苗助長’、‘五十步笑百步’、‘齊人有一妻一妾’這種生動幽默的故事來論辯，效果拔群！這些故事迅速成為成語，融入文化血液，持續不斷地影響著後世人的思維。這就是故事的力量！這就是小說家的力量！”
趙天成越說越快，例子信手拈來。
“再看縱橫家！蘇秦張儀之流，他們遊說諸侯，靠的是什麼？僅僅是分析利害？不！他們極其善於講故事、造輿論、編預言！張儀欺楚，肯定要編織一套‘秦強楚弱，聯秦得利，抗秦遭殃’的敘事故事。蘇秦合縱，必然要描繪一幅‘六國同心，則秦兵不敢出函穀’的美好藍圖，以及‘否則將被秦國各個擊破’的恐怖前景。他們需要收集各國的情報、民謠、傳說，加以利用，甚至製造謠言來影響君主決策和民意動向！他們乾的很多事，就是高級彆的、帶有極強目的性的‘小說家’工作！隻不過他們的平台更高，直接麵對君王而已！”
扶蘇聽得如癡如醉，又冷汗涔涔。
他接受的教育讓他熟悉這些曆史人物和事件，但趙天成卻從一個全新的“敘事鬥爭”和“輿論操控”的角度將其串聯起來，讓他看到了百家爭鳴背後那場看不見的、用故事和話語進行的慘烈廝殺。
原來思想領域的交鋒，是如此生動和…“狡猾”？
李由的震撼更大。
法家也講故事，比如“徙木立信”，但這更像是作為一個成功案例來宣傳。
他從未意識到，其他學派竟然如此係統地運用“故事”作為武器。
而陛下“焚書坑儒”，試圖用行政手段消滅異端思想，是否正是因為潛意識裡感受到了這種“故事力量”的威脅，卻又無法有效掌控和運用它，隻能選擇最簡單的物理消滅？
這難道不是一種…無能的表現？
趙天成看著兩人變幻莫測的臉色，知道他們已經初步入巷，決定再下猛藥，舉一個更直接、更接近秦國的例子。
“說點更近的，你們秦國自己的事！”
李由和扶蘇都點頭。
“秦穆公‘失其駿馬，岐下野人共得而食之者三百餘人。吏逐得，欲法之。穆公曰：‘君子不以畜產害人。吾聞食善馬肉不飲酒，傷人。’乃皆賜酒而赦之。其後穆公伐晉，三百人聞穆公為晉所圍，推鋒爭死，以報食馬之德’。”
趙天成複述了這個著名的故事，然後問道：“這個故事，你們不覺得太完美了嗎？三百人正好吃了馬肉，穆公正好寬宏大量，後來打仗正好被這三百人救了。它的真實性有多高？難道沒有可能是後世秦國的史官或者小說家為了塑造穆公的仁德形象和‘好人有好報’的價值觀，而加工創作出來的嗎？這個故事流傳開來，對於塑造秦國君主並非隻會嚴刑峻法的形象，對於收買人心，有沒有好處？編這個故事的人，是不是在幫秦國搞宣傳？”
扶蘇徹底愣住了。
這個故事他耳熟能詳，一直是作為穆公仁德的典範來傳頌的。
他從未懷疑過其真實性，更沒想過這可能是“宣傳”。
趙天成冷笑一聲：“還沒完呢！再看秦始皇自己身上發生的事！他即位初期，嫪毐作亂，攻打蘄年宮。史載秦始皇‘令相國昌平君、昌文君發卒攻毐’。但後來呢？”
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