六橫島有學堂、商號、匠作所、醫所，教士不以傳教為主，而以救助為主，因為他們屬於道明會。
濠境除了這些東西，卻沒有大教堂，集中宣教的方式不見了，有非常多的、簡陋的小教堂，這些小教堂負責與各種人物交流，因為他們是奧斯丁會。
修會的宗旨不同，所有的行為完全不同。
道明會強調以學術為工具、以布道為核心、以清貧為操守、踐行慈善與奉獻，他們依靠海貿而存在，並非服務於海貿。
奧斯定會更徹底，他們強調苦修，強調全部財產奉獻，在濠境沒什麼收獲，到暹羅、占城卻大行。
道明會與奧斯定會在濠境多年，前者主要在閩粵，後者在藩國，大明清理倭寇的時候，他們落地生根了。
若靠隻有他們，海貿方式應該會像濠境一樣推廣到江浙外海，但商人逐利，閩粵士紳沒有江浙士紳的豪氣，自然也沒他們的貪欲。
六橫島的教訓，讓江浙士紳明白，外海必須有秩序嚴密的海貿，這樣大家才能發財。
倭寇的存在，也讓朝廷明白，閉海不行，得放一放。
於是，內外合力，朝野同步，隆慶開海、河套互市。
朝廷想法對，但執行起來太難，朝廷並非南臣主導，開海開市，就像隔靴搔癢，搞不清重點，江浙士紳又不能直白說為了銀子。
到萬曆朝，張居正改革，邊貿、海貿同時被打壓，但感謝張太嶽，生意被打壓，就意味著生意開始妥協商議，開始建立秩序。
以閩粵為起點、以江浙為倉轉、以邊貿為呼應，大明士紳豪商開始東西南北大串聯，運河、邊鎮就像血液，把五千裡疆土全部連起來了。
這時候的海貿、邊貿都飛速發展，士紳盆滿缽滿，但問題又來了，生意大到一定地步，就開始內部競爭，就開始出現小圈子。
若論小圈子，天下都不是江浙的對手，很幸運、很倒黴，與士紳豪商利益完全一致的修會出現了。
耶速會，在大明出現的時間，比道明會遲一百年，道明會和奧斯丁會在大明沿海的時候，耶速會才剛剛成立。
它一成立，在海貿中就是橫掃一切的存在，與其他修會完全不同，純粹是為了利益而動。
耶速會的宗旨是服務教廷、傳播信仰、推動革新、踐行主榮，會士絕對服從教會，無條件效忠教皇，篤奉版圖擴張。
最後一條更關鍵：適應環境，靈活傳教。
耶速會獲得教廷絕對支持，各國大批貴族加入，海貿船隻結伴東行，他們根本不為傳教，也不是簡單的商人，與道明會有明顯區彆。
耶速會的基地，沒有學堂、沒有醫所、沒有匠作所，他們每到一地，教堂立足，軍營護衛，建城擴張，就這三步。
但這三步惡毒有效，其實就是欺騙土著，試探容忍，武力征服，完全是一支打著海貿幌子、開疆拓土的軍隊。
軍隊麵對大明當然不行，它們有一個聰明的使者。
利瑪竇很聰明，針對大明，靈活製定策略：欺騙土人之前，先融入土人。
此人一改道明會和奧斯丁會的習慣，強調合儒。
穿漢服、學漢字，融儒為先，傳教為次。
利瑪竇與江浙士紳一拍即合，到江浙五年，就成為士紳座上賓。
江浙士紳與利瑪竇互相成全，利瑪竇屁股後麵帶著武裝護衛的海船，江浙士紳幫他立足，利瑪竇與讀書人論經典，把聖賢的教誨與聖經結合。
他的口語就是：上帝與聖人都說過…
此人太厲害了，僅僅十年，完全融入，讀書人興高采烈，誤以為西洋傳教士被聖賢折服，也開始接納，與他談天說地。
階級的分層，導致交流的誤會，修會對算學、航海、製器等學術遠超讀書人。而儒士又不研究這些東西，雙方存在學識上的誤差。
漸漸的，利瑪竇給人一種西洋在實學遠超東方的印象，而他又不與雜學聊天，保持自己與讀書人一體的人設，傳教對象都是些讀書人。
讀書人自認精通聖賢，又不低頭去請教工農算等雜務，看不起賤民，階級學識誤差之下，讀書人也開始幫修會宣傳了。
利瑪竇明明稀罕大明的各種雜學，忍著不去接觸，而是他來資助，鼓勵讀書人自己收集，自我改進，主動提供，讓讀書人個個飄飄然，好似戰勝了西學，吃掉了西學，再被教會和海商一吹捧，完全找不著北了。
耶速會不僅站住腳，讀書人加入，主動辯經，背後有武裝海貿，大力資助書院，所有人高度互惠，從萬曆二十年到萬曆四十年，耶速會把自己完全融入了江浙商圈、學術圈。
接下來，更精彩的來了…
【以上乃曆史事實，六橫島雙嶼港，是道明會的基地，濠境雖然一直有道明會，起步順利落腳，靠的卻是奧斯定會，這兩個修會當時不敢到江浙。萬曆朝時，進入大明腹地的教士全是耶速會，這些人膽子大，沒有約束，放的開，手段花樣，海貿大行，就是靠耶速會】
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