很多事，張居正人在北衙，看的並不是很清楚，所以他和李樂進行了長時間的溝通，但這種溝通仍然是管中窺豹，在經過了長達一個時辰的了解後，張居正最終確定，南巡是很有必要的。
廷臣們必須要親眼目睹，隻靠道聽途說，也不過是鏡花水月的一部分罷了。
“我連夜把你們說的內容整理成奏疏，明日送入宮中。”張居正送走了兩位學生，開始寫奏疏，內容上主要是現象，而不是問題、原因、辦法，所以奏疏寫的行雲流水，在陛下敕諭宵禁的時間之前，張居正完成了自己的奏疏。
張居正也沒讓遊七為難，到休息時間後，就放下奏疏休息去了，這件事，急不得。
朱翊鈞收到了張居正的奏疏，李贄已經提到了過金錢對人的異化，黎牙實也提到了，現在又多了一個李樂，大明上下對於金錢對大明的改變，都是有一定預期的，有預警的，當然有些事情必然會發生，但這也是大明必然要經曆的劇變，不能因為怕被噎死，就不去吃飯，那樣會餓死。
張居正正式開始了對製度的思考，如何利用製度設計，減少這種社會變革中的亂象。
“先生說是生產資料過於集中，也就是兼並引發的貧富差距過大，導致的現象，先生在試著分析這個現象並且解決它。”朱翊鈞十分佩服張居正的勇氣！
這問題其實可以回避，而不是麵對，因為十分棘手，影響大，但造成的惡劣影響，完全體現出來十分的緩慢，十年、二十年才會成為難以根治的頑疾，張居正沒有避而不談，而是勇敢麵對。
大明皇帝的手邊，放著一堆的雜報，這些雜報就一個內容，討論如何建立更多的監察機製，對權力進行檢查，大概就是把權力關進籠子裡。
“把權力關進籠子裡，這個籠子是什麼？牢籠嗎？”朱翊鈞翻動著幾本奏疏連連搖頭，其水平完全不如林輔成和李贄，林輔成和李贄現在都學精了，根本不提出政令，隻說問題。
把權力關進牢裡。
這看起來是個美好的設想，但這個牢籠誰來負責建造？這個牢籠又要關誰？誰又來監督這個牢籠的正常運行？最後都會變成權力監管權力的螺旋門問題。
朱翊鈞做為天下權力最大的那一個，是不會置之不理的，他是不會讓任何東西變成自己的束縛，法三代之上的禮教，大明的祖宗成法都不行，這些都是更好統治大明的工具，而不是束縛。
連皇明祖訓也是工具，而不是束縛。
朱元璋走後，他就管不了身後事了，他為朱允炆的登基鋪平了一切的道路，最後還是朱棣得了天下，朱元璋的祖宗成法還在實行，但每一個皇帝都會修修補補，朱元璋欽定宦官不得乾政，司禮監自永樂年間就有了。
大明皇帝當然擁有對祖宗成法、皇明祖訓的最終解釋權。
朱翊鈞更不會接受任何形式的、所謂的憲政模式，他是一個絕對的獨裁者，當他覺得有必要的時候，連張居正都攔不住他。
在朱翊鈞看來，在他的踐履之實看來，所謂的憲政，就是個徹頭徹尾的謊言，君主立憲，不過是扯了一條供肉食者們狂歡的遮羞布而已，有了這麼一塊遮羞布存在，沒有任何人需要完全對國朝的敗壞負責了。
君主立憲的本質，是肉食者隻享受權力的好處，卻不承擔任何責任的謊言！
作為皇帝，朱翊鈞對於君主立憲，就隻有這麼一個態度，誰也彆想在他的手裡，完成所謂君主立憲！
他根本就不信那玩意兒！他是皇帝，他的立場就是沒有人可以挑戰他，更不會主動把自己送進牢籠之中。
但朱翊鈞也沒有讓這些個筆正們閉嘴，而是任由他們在雜報上大肆的討論。
這是維新時的必然，如果連這點度量都沒有，完全不必要搞什麼萬曆維新了。
雍正皇帝寫過一本《大義覺迷錄》，翻譯翻譯，大約就是：入關以來若乾曆史遺留問題決議與通知。
這本是雍正皇帝親自下場和漢儒曾靜辯經的書，裡麵主要討論的問題其實有五個，第一個就是韃清王朝的合法性；第二個是大明王朝滅亡的責任；第三個是華夷之辨；第四個剃發易服；第五個是雍正皇帝對曾靜指責的十宗罪進行了一一辨析。
比較有趣的是，雍正這個審美很正常的人，對於剃發易服這件事，也沒有嘴硬，沒有硬著頭皮辮子好看，馬褂好看，而是逃避了這個問題。
曾靜說：孔雀翎、馬蹄袖，衣冠中的禽獸；這些衣服都來自於禽獸，所以穿的人也是禽獸。
雍正回答說：亦各就其服習，便安者用之耳；其於人之賢否、政治之得失，毫無乾涉；一個地方有一個地方的習慣服飾，都是為了方便才用，和人的賢良與否，政令是否成功，沒有關係。
雍正有點破防，立刻把漢唐拉了出來，說漢唐也有些衣服比如羽衣、鶴氅、獅蠻帶也都是取自禽獸之名，你們漢人不也以為服飾之光嗎？明清都在補子上繡禽獸！
雍正這完全是在詭辯了。
曾靜的重點是穿的人是禽獸，衣服不好看，說剃發易服是禽獸對人的屠殺，雍正麵對這個問題，隻能嘴硬一番了，畢竟當初剃發易服，留發不留頭，留頭不留發，鬨得天下沸反盈天。
這五個問題，每一個都是族誅的大罪，最後一個問題，曾靜更是給雍正本人羅列了十條大罪。
其實這五個問題，統統指向了一個問題，那就是韃清的先天絕症，滿漢之防。
但是雍正還是允許了這樣的討論，並且親自下場辯經，曾靜一直活到了雍正十三年十二月，雍正死後第三個月，曾靜這個大逆不道的‘逆賊’，才被乾隆皇帝給淩遲處死，而乾隆更是違背父訓，對《大義覺迷錄》進行了文字獄式的禁絕。
大義覺迷錄在雍正七年成書後，就被大肆刊發，雍正皇帝更是要求公家朝廷上下、地方官吏人手一冊，所有地方官、學官都要對大義覺迷錄的內容進行講授，實在是印的太多了，無論如何封禁都無法阻止其傳播了。
在乾隆看來，大義覺迷錄隻會讓事情變得更糟，沒有人會看雍正皇帝說了什麼，而大家更在意曾靜說了什麼，最終導致普遍的、大規模的對韃清王朝的質疑。
雍正皇帝勇敢的麵對了滿漢之防的先天絕症，他沒有逃避問題，更沒有斬首抄家一了百了，甚至推波助瀾，深入的討論了這個問題，想要徹底解決這個問題。
但乾隆選擇了捂嘴，捂嘴當然簡單，但捂嘴就是逃避，捂嘴的結果就是這個先天絕症，再也沒有緩和的餘地了。
每一次的改革，維新，都會有這種意見簍子，允許這樣的意見簍子存在，是直麵問題的勇敢。
出現問題，隻有麵對問題，才有可能解決，逃避，隻會讓問題深入骨髓之中，成為絕症中的絕症。
朱翊鈞允許意見簍子們發表自己的意見，他對討論的界限做出了十分明確的限定，他物理下頭了陳友仁，不能美化倭寇的暴行，就是朱翊鈞唯一的界限。
行之者一，信實而已，實事求是的討論問題，隻是朱翊鈞的美好願景。
“比如這篇雜報，就長篇連載的《東征英烈傳》，這個朕就很喜歡。”朱翊鈞點名表揚了一本名叫正德雜報的一篇長篇連載文章，裡麵收錄了無數在倭患肆虐時，湧現出的一大批抗倭傑出人才。
連都餉館館主、海防指揮使羅拱辰都在其中，將羅拱辰的生平和貢獻，完全羅列了出來。
“大宗伯辦的，現在是少宗伯沈鯉在負責。”馮保看了一眼，笑著說道：“少宗伯是骨鯁之臣，他對每一篇、每一人都做了詳細的了解後，才會進行登刊，戚帥每期都會看，從無差錯，是信實的文章。”
“與其說是雜報，不如說是在修史，極其嚴謹。”
“官報？”朱翊鈞笑著說道：“禮部做得很好，加賜少宗伯一件鶴氅，加太子少保兼禮部尚書吧。”
萬士和入閣後，禮部部事部分轉交給了沈鯉，而禮部右侍郎陳學會主抓外交，整個禮部沒有成為賤儒的聚集地，高舉著禮法阻攔皇帝革故鼎新，和萬士和、沈鯉、陳學會等一批擅長變通的儒學士，有很大關係。
這次算是給沈鯉升了官，但仍然是少宗伯，禮部出了問題，還是萬士和兜著。
萬士和很早之前就開始以朝廷的名義組建除邸報之外的官報，和民間雜報不同的是，這些官報作為權威報刊，並不是賤儒的喉舌，是要完全踐行行之者一，信實而已，任何信息源都要得到確認，才能登刊。
官報和雜報形成了兩個陣營，在風力輿論的戰場上角力。
輿論的高地，伱不去占領他，敵人就會占領。
而這一期的正德雜報，講述的正是石茂華的故事，因為石茂華在陝西的功勞極大，人們隻記住了他拒虜的功勞，不記得他在東南揚州府平倭之事了，而沈鯉將那些鮮為人知的故事補全了。
這裡麵就有個細節，石茂華在揚州府訓練軍兵，和軍兵同吃同住同行，為袍澤，是上了戰場能把後背交給對方的袍澤，這也是石茂華能在揚州抗倭戰而勝之的原因。
而此時正在回京路上的石茂華，對隨扈的大醫官龐憲非常不滿！
大醫官龐憲是李時珍的弟子，石茂華自從去年年底上奏稱病請求致仕後，龐憲就到了陝西，為石茂華診治。
“你這廝好生可惡，我看份塘報也不行嗎？”石茂華精神看起來非常不錯，都能拍桌子了，和朝廷以為的風燭殘年並不完全相符。
龐憲笑著說道：“潘總督過目就是，石總督安安穩穩回京就是，這眼看著就要到歸化城，歸化城通了馳道，我們回京就快了。”
“當真就一點不給看？”石茂華重重的歎了口氣，無奈的問道。
龐憲點頭說道：“有旨意。”
本章完