明天子！
第六十二章??????大赦詔
正統三十二年正旦。
朱祁鎮頒布了可以稱為變法第一令的大赦詔。
大赦令的內容，也如名字一般。但其中內涵更豐富一些。
首先以天下太平為由大赦天下。
具體是重刑減輕刑，輕刑赦免。大多數死刑全部改為流行，流放西域伊犁。這也是為了鞏固邊防。
當然了，其中內容並非僅僅這些。
赦免所有賤民。
不管是陳友諒舊部所謂的九姓漁民，還是建文舊臣，還是海上的疍民，還有因為犯罪打入賤籍的人，統統赦免。
這也是為了擴邊移民，而增添人力。
雖然，丘濬一直將夷州，也就是台灣開拓這一件事情拿出來說話。
但是實際上，在夷州開拓其中，得病死的，被土人殺死的，瘟疫死的，被蛇蟲咬死的人，等等等，死得人不在少數。
隻是不到萬不得已，誰又願意背井離鄉。
這些人移民的人，都是在福建活不下去的人，這人命也就不值錢了。大部分官員在夷州過的日子，與福建差不多。
真正深入蠻荒，胼手胝足的人，都是老百姓。很多人的死亡是不見於官方文書的。
所以開拓邊荒，是需要大量的人力支持與消耗的。
此外還從法律之中，消除了賤民這個概念。
也就是說，今後即便再有人犯罪，也沒有將家人打入賤籍這種司法操作了。
這由引申另外一個問題，那就是奴婢的身份問題。
釋放奴婢為良人，從古代都有很多明君做，漢光武帝等人，都是為了加強對國家編戶齊民的控製。
這也是地方豪強與中央政權的人口爭奪戰。
這個人口爭奪戰，從唐到宋，是呈現國家一點點的解構主仆之間的關係。從唐到宋，完全控製的奴隸製度，一點點變成了有契約的雇傭製度。
甚至宋代奴婢的主體，完全是雇傭奴婢，在法律上還是良人，不以賤民視之。
但是雖然法律上是這樣規定的，但是即便如此雇傭奴婢的身份也是非常尷尬的，可以說良不良，賤不賤的。
但是到了元代，出現一個大倒退。奴隸製度大舉反撲。到了大明定鼎天下之後，也是廢除奴婢，非官宦功臣，不得用奴婢。
庶民有奴婢，杖一百，放良。
隻是這個政策在洪武年間，大抵還是可以實行的，但是之後，隨即大明經濟的恢複，很多富戶自然也會雇傭人的。
所以大明法律之中，用雇工人，這個
名詞，來專門特指這一個階級。
而且富戶們還專門用義男義女這樣的名義，來迷糊雇傭人的行為。
朱祁鎮雖然也知道，他這一道命令，其實並不能直接將摧毀這個樣的社會現實，畢竟之所以有這樣的情況，是有背後的經濟邏輯的。
單單一紙命令，就能改變，太祖太宗早就做到了好不好。
在打擊私人擁有奴婢這一件事情上，曆代大明先皇是一致的。
但是朱祁鎮為什麼將變法第一刀切在這裡。
卻是他深刻的意思到一件事情，那就是不在這種人身關係之上下刀，很多事情都會遇見了死結。
首先，發展工業就要有工人吧？
但是大明法律體係之下，其實沒有工人這個身份的。
你也許會說了，之前不說了雇工人？這不是工人？
是的，不是。
不同的詞彙，在不同的時代有不同的解釋。