他若要反擊，也簡單的很，唇槍舌劍，提筆殺人，豈不快哉？
但杜預被隱者醍醐灌頂，才情大作，興之所至，有興發如狂、要立言立功立德！
“賈玉，你可知文心否？”
杜預的問題，把滿心殺意的賈玉、王倫等人問愣了！
“文心？”
天黑殺人夜，風高放火天。
這荒郊野外，我們正要殺人，他給我們提這種事作甚？
王倫冷笑：“文心，我不知道，但很想與杜兄好好親近一番。”
賈玉為了吸引杜預注意力，也假模假樣邀戰道：“杜兄，早就聽聞杜預辯才無雙，你我既然書山邂逅，何不在這書山之巔，進行一場坐而論道？好好辯一辯文心？”
他邀請杜預論辯是假，想讓杜預放下戒心，帶人趁機接近杜預，圍攻杜預，將杜預害死是真。
杜預的詩詞才氣之強，天下無人不知，無人不曉。
連從魔君石中突圍而出的魔君，都被他以詩詞打敗了！
就問，誰不怕？
哪怕賈玉、王倫都是天下知名的讀書人，上等門閥子弟，也毫無
把握能打敗杜預。
要想不讓杜預詩詞發威，那就隻有一個辦法——不讓他有機會作詩。
以卑鄙下流、陰險齷齪的手段，近距離偷襲杜預。
隻有靠的足夠近，暴起發難，讓杜預無暇作詩，才好將他擊敗。
賈玉假仁假義，邀請杜預“坐而論道”。
眾人一聽，都來了精神。
“【坐而論道】？好啊！”
“我等士族，最愛坐而論道。”
“在書山之巔，坐而論道，評頭論足，不亦人生快事乎？”
“杜預，你該不會不敢吧？”
何為坐而論道？
這典故源自孔子。他回到魯國後，專心著述，開壇講學，與弟子們坐而論道，弟子達3000人。
坐而論道已經變成了一種群體論辯的儀式。為首者坐在上首，論辯者環坐兩側，往往要清談數日，不舍晝夜才算儘興。
而在上等士族門閥中，早已形成了空談、清談的習慣，稱為“魏晉之風”，士人們最喜歡坐而論道，誇誇其談，甚至六藝中【禮】說：“坐而論道；謂之王公；作而行之；謂之士大夫。”意思王公崇尚論道，而不推崇行動，認為那是士大夫執行的事。
一言蔽之，如果說論辯乃是單挑，坐而論道就是群毆。
杜預笑了笑。
坐而論道？
好啊，求之不得。
他大咧咧坐下，沉聲道：“固所願，不敢請。”
王倫、賈玉等人喜形於色，對視一眼。
杜預答應就好。
坐而論道，雙方距離很近。
隻要有人將杜
預的注意力吸引過去，另一側之人便可趁虛而入，將他暗算。
王倫一臉壞笑，急忙招呼。
“快，大家坐下。”
“杜案首要與我們坐而論道，求之不得。”
“是啊，嘿嘿。”
“快來坐下，談談文心。”
“這話題我喜歡！”
“聽杜案首高談闊論。”
眾人不懷好意，圍著杜預坐成一圈，各懷鬼胎。
“方才，杜案首問文宮是什麼？”
“文心乃是文宮屬性之一，猶如我們的心，每個人天生都有，又有何可言之處？”
一個烏衣會秀才逼近上來，不懷好意上前道：“我乃賈充，是賈府子弟，賈玉公子的兄弟，既然杜案首你有高見，不妨論一論啊？”
他邊說邊逼近杜預。
賈充以辯論為借口，在前麵吸引杜預注意力，王倫、賈玉一眾烏衣會從另一側虎視眈眈，隨時準備撲上來，將杜預推下山崖。
殺意，肆虐。
杜預卻淡淡道：“賈充，此言差矣！”
他長身而起，對第二重文山俯身一拜，字正腔圓沉聲道：“文心者言，為文用心。涓子琴心，王孫巧心！”
這是【文心雕龍】中的序言！
《文心雕龍》，是南北朝時期著名大儒劉勰所作。
杜預很早之前看過文心雕龍，雖然記不清楚，但好在萬能的文宮早已將他所有看過的書，統統篆刻在心中，倒背如流。
杜預才能出口成章。
這句話的意思，"文心"者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心
》，心哉美矣，故用之焉。
他十六個字剛剛出口，經天緯地，身形暴漲，越發偉岸。
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