“雷霆雨露皆是君恩，公羊是雷霆，穀梁是雨露。”
這兩本書都是儒家經典，一個講究嚴法治世，一個教化育人。
“好！”
陸殿晨不由得大聲叫起好來，楚天翔這個總結太貼切了。
老祖猛地瞪了陸殿晨一眼，回頭又問道又問道：
“子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦隻以異。’”
“何解？”
老祖問楚天翔這段話如何解釋，這就是考教比較深層次的國學基礎了：會背誦隻是第一步，解讀第二步，最後就是實踐了。
楚天翔微微一笑，朗聲答道：
“語出論語子張篇，對這段原文有兩個解釋，一個是東漢大儒董仲舒，另一個是北宋朱熹，朱熹人品不堪，言不由心，我取董仲舒的說法，這句話的意思是....”
“等等！”楚秀易打斷了楚天翔的話頭，他問道：
“小夥子，你在哪兒學的？”
到現在，他還不知道這位小夥子叫什麼？是乾什麼的？那三個年輕人比這小夥子是小點，但也有限，他怎麼會這麼多？
儒家經典是四書五經，再延伸就是儒家十二篇了，看來這個小子都讀過，因為穀梁傳是最後一篇，成書最晚。
出鬼了，他才多大年紀？
北宋朱熹編撰四書五經，甚至連四書五經這個詞都是朱熹發明的，論語那段話絕大部分的人都采用朱熹的說法，他竟然知道東漢董仲舒還有一種說法，他在哪兒看到的？
穀梁傳是儒家十二篇比較晦澀難懂的一篇，而且要讀懂這個文章，首先得先讀通左傳，春秋等經典，否則根本理解不了。
四大家族的弟子，學習公羊傳，穀梁傳都得到三十歲往上，否則理解不了裡麵的微言精義。
楚天翔沒有回答，房間裡出現了短暫的冷場。
“儒家十二篇你都通讀過？”老祖問道。
“‘爾雅’未讀，教我的人‘爾雅’不熟，不肯誤人子弟，又找不到原文，故而放棄。”
“你還讀過什麼？”老祖問道。
“荀子，韓非子，其他諸子百家未曾涉獵，家境貧寒，找不到原版。”
“還有嗎？”老祖問道。
“楞嚴經，金剛經，華嚴經背過，但無良師教誨，初窺門徑。”
“道家未讀？”老祖問道。
“道家深奧，無良師引入門中。”
“你既然通讀佛經，解說一下鐘秀和慧能法師吧。”老祖拋出一個天大的難題。
在中土的佛教中，鐘秀和慧能是兩個極具代表性的人物，按照哲學角度，一個客觀唯心主義，一個主觀唯心主義。
鐘秀和慧能都是唐朝初年的著名佛教高僧。
鐘秀認為求佛是需要苦修的，被稱作‘漸進’派，六祖彙能是‘頓悟’派的開山鼻祖，有詩為證：
身似菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃！
“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”
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