“尊古卑今、貴遠賤近”之風日盛，世人普遍認可古代的東西可信，古代的東西價值大的觀點。於是，以“托古傳道”、“借名傳學”為意圖之古籍偽書日漸豐益。
古人認識到，偽書雖偽，但隻要把它放在特定的曆史條件下，仍有它鮮明的價值。
我和豆子從大富貴吃完冷麵回到書店時，發現門口站著一個人。
那人前幾日來過，正是高山。
他背著上次見過的那個大書包，目測裡麵裝著四五本書。
遠遠見到我，高山熱情地與我揮手。
我也抬手和他打招呼，隨即加快步伐走到書店。
隔壁的服裝店下午的時候都有生意，店裡兩位女孩長得分外好看。
高山一邊和我說話，一邊時不時朝服裝店裡飄著小眼神。
“偽書”的事，還是那天下午高山告訴我的。
我驚訝不已，心想著，古人寫書放到如今真的是真偽難辨，有些不辨也罷了。
中國五千年曆史流傳下來的書來，真的是隻能用浩如煙海來形容了，不論是書籍的種類還是數量，都可以稱得上是舉世無雙，這份文化遺產既有曆史深度又有人文的溫度，可以說這些流傳下來的書籍才是我們中華民族的文脈所在，不過在這浩如煙海的書籍中還有一類名叫“偽書”的書，在曆史上也形成了獨特的偽書現象。
首先是“托名作偽”，高山如是說道，“比如《黃帝內經》，托名皇帝；《神農本草經》托名神農。這種托名作偽十分常見。又比如例如道藏中各類經書不是元始天尊、太上老君等神仙傳授就是黃帝、張良等道教誕生之前的古人所作。”
“原來如此。”我笑道，“高山先生是說這本詩集也是偽書？”
高山先生所說是一本名為《文話》的書，我尚未翻閱，聽高山先生如此說來，我便匆匆翻了幾眼。
薄薄一本不足，書頁不足五十，繁體豎排版，看起來有些詩歌散文集的樣子。
其中的句子感覺上還比較像像古詩十九首，比如：天暮微雨生，悠悠隨草飛。
這樣的詩句比比皆是。
讀完上句不禁聯想起《迢迢牽牛星》：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，劄劄弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去複幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
悠悠隨草飛似有脈脈不得語之感。
《古詩十九首》的名稱，是蕭統給的。
南朝梁代昭明太子蕭統編了一部周漢至南朝齊梁的詩文總集《文選》。他從許多的無名而近於散佚的“古詩”中，選擇了十九首編在了一起。
從此，就有了一個“古詩十九首”的專名。
被蕭統選入《文選》的這十九首古詩，幾乎被認為是東漢無名氏文人創作的一組完整的古詩，代表東漢文人抒情詩的成就，甚至被明代人譽為“五言之《詩經》”。
《古詩十九首》雖非一時一地一人之作，卻有著比較統一的思想內容和藝術風格。其內容基本上是遊子和思婦的牢騷不平，哀愁苦悶，同時還有對人生無常的感慨和及時行樂的追求，曲折地表達了詩人對當時那種動蕩生活的不滿。