人參果沒有聖嬰果那麼厲害，一顆就能長生不老，永生不死，還能獲得道果之力。
但也可以獲得萬年壽元，以及宛如經驗包一般的修行便利條件。
由此可見，以聖嬰門的根源來說，來頭還是相當大的，隻是不知道真假而已，也許是真的，也許隻是創建聖嬰門的人，用來給自己臉上貼金的。
至於聖嬰童子，他和正統的聖嬰門人，又有不同。
其一，是他天賦異稟，保留有嬰兒之身，而具備成人的神智，又機緣巧合，得到聖嬰門的武功，從而鼎定了自己的根基，自古以來，從未有聖嬰門人，有他這樣的際遇造化，即便是聖嬰門開山祖師也不能。
其二，他得到的聖嬰傳承殘缺不全，並非是完整版的，後來都是他自己一點點依靠聰明才智補全，相當於另類的創法，走上獨屬於自己的武道之路。
而他所闡述的武道，則是結合道家，專氣致柔，能如嬰兒乎形成的嬰氣之法。
嬰兒象征著希望，純潔，與新生，因此，嬰氣，也具備純淨，希望，與無限的可能性。
其氣柔，純，具備著非凡的可塑性。
所謂柔，就是至柔，天下至柔之氣，莫過於嬰氣，占據剛柔之柔，乃是柔之一道的具象化。
所謂純，就是至純，天下至純之氣，莫過於嬰氣，沒有任何真氣，可以比嬰氣更加精純。
此兩者，看起來乃是誇口，然，聖嬰童子將自己所修的嬰氣展現出來，卻是叫在場幾人都沉默不語。
天魔宮主，孟昭，魔師傳人朱十三，惠空和尚，哪一個不是身份無上神功，魔功，在武道上的造詣，在武學上的根基，都是天下罕有？
他們也自負所修之神功，真氣，精妙絕倫，威力宏大。
然而，在聖嬰童子嬰氣的對照之下，卻都自慚形穢，包括孟昭。
孟昭真切感知那聖嬰童子所發之嬰氣，以自身所學諸多武學所誕生的真氣相比。
其他的不論，以柔純兩點來說，的確是都有所不及。
他甚至明悟，雖然自以為真氣精準，剛柔並濟，然對比嬰氣，似乎又有很大的提升空間。
至於威力嘛，那又是另外一回事。
至少，在柔純兩者的特性上，孟昭差了不少，這一點他認。
不隻是孟昭，天魔功主，朱十三，惠空和尚，也都是如此。
強不強的不說，聖嬰童子練出來的嬰氣，是真的很特殊。
除了這兩種變化，嬰氣最大的特點，就是可塑性強。
什麼意思，就如傳聞當中的聖嬰果一樣，一旦服下，可以誕生道果，但也隻是無屬性，無道的道果，需要後來者不斷的往上添加東西，才能逐漸形成大威力，大神通。
這嬰氣也是一般無二，聖嬰童子用特殊法門催動嬰氣，竟然可以無礙的轉化，乃至於冰火這等不同的真氣特性，也能完美的轉化，操控，甚至於並存。
按照聖嬰童子所講述，這嬰氣一成，以此為本，自此修行天下武道，無一不成，無一不就。
說是真氣秘法，其實更類似於一種秘法神通。
邪惡一點的天魔宮主和魔師傳人朱十三，更是在心裡琢磨著，這嬰氣若是能用類似北冥鯤吸法，或是吞天蝕日大法，天蠶魔功等武學給吸入體內，豈不是沒有任何的隱患，增長自身修為底蘊嗎？
聖嬰門還真有些東西在裡麵。
當然，這也隻是想想，以聖嬰童子所表現出來的實力，沒人敢輕舉妄動。
畢竟，聖嬰童子可不是隻修煉嬰氣，成為任人宰割之輩的。
相反，他的武學應該威力莫測，如此，才能將聖嬰之道推演到極巔。
隻不過，聖嬰童子所言的修行，淬煉嬰氣的法門，卻並不被在場幾個武道神人所適配。
哪怕是此前在淬煉隱竅之法上大放異彩的孟昭，此時暗中運轉那凝練嬰氣之法，也是阻礙重重，難以成功，仿佛冥冥中有什麼在阻止自己，難以成功。
孟昭自負天資蓋世，但有的時候，天資也不代表儘善儘美。
至少在修行聖嬰一門武學，或者嬰氣的時候，他的天資，天賦，是遠遠比不上聖嬰童子的。
倒是那魔師傳人朱十三，不知為何，凝練出差了不少的嬰氣，雖稱不上至柔，至純，無限可能性，但依然算是成功了。
孟昭和天魔宮主，惠空和尚念頭運轉，很快意識到，這應該不是朱十三的資質悟性在眾人之上，而是和他所修行的魔師武學傳承大有關係。
魔師，莫非也涉及到了聖嬰門的修行嗎/
據傳說，當年魔師雖然是用一雙鐵拳稱霸神州，無敵天下，但也的確乾了不少荒唐事。
他既能從天魔宮的天魔令中，分裂出一絲天魔本源，自也能從其他的武學宗門中，有所收獲。
因此，他雖然是學自於魔極宗，但也是從外麵搶奪，強閱不少武道神功，魔功，來增長自身見識，增加自身修養，從而熔煉百家，自成一派。
魔師的武功，有借鑒，借閱聖嬰門的傳承，並不稀奇。
畢竟當年天魔宮主都被打的抱頭鼠竄，你聖嬰門如何能敵得過魔師的無上魔威？
反正不管怎麼說，這聖嬰童子也的確給了眾人一些啟發，甚至可以說是當頭一棒。
論武學，他們的確各自大成，所修武功，無一不是神功絕技，但天下英雄何其之多，武功之妙，也絕不是單純幾人就能儘數窺儘。
可以說，這次簡單的論道，開了一次好頭，五人各有付出，又各有所得，算是很難得的機緣了。