八股文是指寫文章要由八個部分組成破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股。
舉個例子，是明代名臣、文學家王鏊的一篇名為《百年姓足，孰與不足》語出《論語?顏淵》的八股文，稱得上是典範之作
破題民既富於下，君自富於上。
承題蓋君之富，藏於民者也，民既富矣，君豈有獨貧之理哉?有若深言君民一體之意，以告哀公。
起講蓋謂公之加賦，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎?誠能百畝而徹，恒存節用愛人之心，什一而征，不為厲民自養之計，則民力所出，不困於征求；民財所有，不儘於聚斂。
閭閻之內，乃積乃倉，而所謂仰事俯育者無憂矣。田野之間，如茨如梁，而所謂養生送死者無憾矣。百姓既足，君何為而獨貧乎?
入題吾知藏諸閭閻者，君皆得而有之，不必歸之府庫，而後為吾財也。
起股蓄諸田野者，君皆得而用之，不必積之倉廩，而後為吾有也。
中股取之無窮，何憂乎有求而不得?用之不竭，何患乎有事而無備?
後股犧牲粢盛，足以為祭祀之供；玉帛筐篚，足以資朝聘之費。借曰不足，百姓自有以給之也，其孰與不足乎?
饔饗牢醴，足以供賓客之需；車馬器械，足以備征伐之用，借曰不足，百姓自有以應之也，又孰與不足乎?
束股籲!徹法之立，本以為民，而國用之足，乃由於此，何必加賦以求富哉!
把這篇文章翻譯成現代文，大意如下
如果老百姓富足於下，國君當然會致富於上。
因為，君王的財富，就是藏在民間。人民都富裕，君王哪會獨貧？孔聖人就曾以君民一體的大義告誡過魯哀公。
孔子說魯公增稅，不過因為錢不夠用。但要想錢夠用，哪能不先富足其民呢？如果天下能良田豐收百畝而徹，同時君主長存節用愛民的心，那麼，隻按產出的十分之一征賦，而不暴斂以滿自己的享受，這樣，民間實力雄厚了，就會取之不儘、用之不竭。
每家每戶，廣積糧倉，則照顧一家老小就不發愁。
田野之間，滿種稻穀，則養活全家大小就不操心。
百姓都富足了，還會單單君王一個人貧窮嗎？
我知道財富藏之於民，民有就是君有，就是國有。不一定都收集到國庫，才叫有錢。
山野田地所生長的，國君都可以運用。不一定非要收集到國庫，才叫有財。
民間財富取之不儘，又哪裡會求之不得？用之不竭，又哪裡會發生猝不及防的事？
牛羊繁盛，足以為祭祀之費。玉錦充盈，足以資政府禮用。不足，就向百姓借，哪會匱乏？
祭祀大典，足夠應付賓客的需要。國防開支，足夠應付戰爭的需要。不足，就向百姓借，哪會匱乏？
哎！立法的原則是以民為本，國家用度的充足就是由此而來，又何必強加賦稅斂財呢？
這篇八股短短數百字，通篇對仗工整，行文平仄優美，而且在八股言語的嚴格形式之內，言之有物、入情入理，用寥寥數語就完整地闡述了一套治世理念。文中提出了藏富於民的理念，並主張用財政杠杆替代稅收，可謂是一種很現代的經濟學主張。