但到了今上，隨著經濟恢複與發展，厚葬之風再度盛行起來。
此外，二聖本人還帶頭……
漸漸地，民間已經有了這種說法：
追天倫之厚情，悲同器之生落，感孀婦之晝哭，念孤女之號擗，儘力竭財，以資窀穸。
厚葬親人，已開始深入百姓觀念之中，寧可傾家蕩產也要如此。
誠然，朝廷已經有大臣注意到此事，已故宰相蕭瑀率先踐行薄葬之風，遺言：我死後隻穿一件單衣，棺材必須輕薄，裡麵放一張席子就好，兒孫不許增加彆的東西。
前幾年病逝的刑部尚書盧承慶亦是如此，叮囑兒孫務必用尋常衣物裝殮，墳墓高度能讓人看到就好，墓誌銘隻記錄官職、爵位、年代，其它修飾一概不要。
此時此刻，走在佛寺之內，聽聞孟凡所言，上官婉兒心中一驚，湊到他身邊附耳說道：
“郎君，此事得審慎而為。”
袞袞諸公都在助長厚葬之風，窮奢極欲，清流越來越少。
龍朔二年，為巴權臣結李義府，在其改葬祖父時，慣於溜須拍馬的三原縣令，私自征發百姓為其服役。周邊七縣的縣令一看，生怕被比下去，連忙帶領青壯丟下農活，過去免費為其祖宗修墳。
不僅如此，高陵縣令張敬業膽子太小，擔心自己的忠心沒被李義府看到，親自在工地上乾活，不敢偷懶。
堂堂縣令呐，本該為治下百姓謀福祉，結果去抱權臣臭腳，把自己累死了！
滑天下之大稽！
而朝廷非但沒有下旨訓斥追責，反倒是聽之任之，李義府早就死去的祖父再葬那天，王公大臣紛紛送錢送物，為其添置陪葬品，車隊排了七十裡，從長安灞橋排到三原縣。
管中窺豹，可見一斑。
這裡麵水很深。
不過，上官婉兒眼見孟凡似乎沒把自己的話聽進去，心中暗暗著急，縱然有二聖寵信，可以通幽及玄，也必須慎之又慎。
要知道，不止佛門，很多道士也借此大發橫財，要是把兩教高人、朝廷百官全部得罪齊……
“放心吧，我心裡有數。”
孟凡微笑，示意上官婉兒沒必要擔心，一副智珠在握的樣子，令其稍稍心安，決定暫時不管此事。
清閒這麼久，總該整個大事出來。
另外，此事雖是突然想到，但越想越覺得可行，於國於民都是極好，能讓生者享福。
誰家先人希望後代連飯都吃不上？
傾家蕩產去埋葬屍骸，那才是不孝，隻會吸引盜墓賊惦記，讓喪天良的小人從中得利！
左手邊，因為道法作用，李令月並未聽到兩人的議論，此刻正在寺院內蹦蹦跳跳，看起來格外活潑。
之所以能夠如此跳脫，跟官府告身脫不開乾係，孟凡不願暴露太史令的身份，以免傳出什麼閒言碎語——
道家真人攜美遊覽寺廟，
亦或，太史令與公主關係親近，二聖意欲撮合二人。
如此就拿另一個身份遮掩：
正七品太常博士。
不高不低，正正好。
若有心人跑去太常寺查證，答案是絕無此人，可象征身份的告身卻又真得不能再真，戶部連相關檔案都有。
大雄寶殿之前，一座院落之中，已經早早擠滿了百姓，前排的席地而坐，後排站著擠著，搖著扇子扶著樹，個個喜笑顏開，真有種準備看猴戲的架勢。
而僧人也不太講究。
俗講，聽名字就知道，肯定是怎麼俗怎麼來，用後世的話說：
接地氣。
由於身份之故，孟凡等人白得三個前排座位，大抵是想要多賺香油錢，奈何他決計不會捐。
隻聽一聲吆喝，鼓磬齊鳴。
主講的大和尚從邊門走出來，啟齒高誦佛號，開始了萬眾期待的俗講。
跟僧講不同，隻是簡單走了一下流程，就直奔主題：
“……見其母亡，生惡鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯……食未入口化為火炭，遂不得食……”
簡單的散句不見得有多押韻，僧眾閉著眼睛拖長了腔調搖頭晃腦，然後更俗的橋段出現。
一個和尚夾著嗓子，嚎叫起來：
“我為前生造業，廣殺豬羊，善事都總不修，終日谘情為惡。
今來此處，受罪難言。漿水不曾聞名，飯食何曾見麵。渾身遍體，總是瘡疾。受罪既旦夕不休，一日萬生萬死。
目連，目連啊……”
扮做老婦人的樣子嚎了幾嗓子，另外那幾個和尚開始敲木魚合唱，時不時以袖掩麵做淒苦拭淚狀，仿佛受到了極大的痛苦。
這時候，適時使出低劣幻法，呈現出地獄景象，令百姓膽寒。
一番操作下來，堂下信眾特彆是心軟命苦的女子，早就哭成了一片，紛紛摘首飾擄戒指手鐲捐獻給寺廟。
負責收東西的胖和尚就差咧嘴了。
什麼叫降維打擊？
百姓連書本都難以見到，遇到一幫和尚登台演戲，說學逗唱念做打，再配合粗陋的幻術，很容易就能唬住人。
“好禿驢，大雄寶殿前戲弄百姓。”
孟凡氣極反笑，目光不由投向殿內的佛祖金身，仿佛再問：
你這些徒子徒孫就是這麼弘揚佛法，還要點麵皮嗎？
寺廟竟成了圈錢的戲園子，怪不得後世宋真宗要打擊和尚的三俗！
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