世間場麵最大的活動莫過於——
過節。
有三個跟佛家關係緊密，從寺內發展到寺外的節日，在唐朝長安差不多已經達到全民參與的地步，分彆是四月初八佛誕節、七月十五盂蘭盆節、十二月初八佛成道節，也就是所謂臘八節。
不過，其中最有華夏特色的應當是七月十五，俗世稱其為中元節，道家稱之為地官赦罪日。
早在東漢末期，道宮內就已經尊奉天官紫薇大帝、地官清虛大帝、水官洞陰大帝，七月十五被正式定為節氣。
而佛教作為外來教派，根本沒有相關說法，為了能夠傳教，就立刻跟風起來，內涵也照抄道門——
為亡故親人祈福赦罪，準備供奉喂飽陰間惡鬼，使先祖靈魂免於遭罪，同時也告訴祖宗，家裡今年收成如何、添了多少人。
由於和尚經常給予百姓小恩小惠，不斷發展信徒，道家則走上層路線，門檻高，講究緣分之類。
因此，在這一天各大道觀比較清淨，就是設置齋醮表達對清虛大帝的禮敬，跟善信一起喝杯清茶之類。
佛寺則異常熱鬨，連小沙彌都無法清閒，必須跟著師父一起在外麵迎客。
說實話，孟凡還是比較好奇佛家這個外來戶到底會怎麼搞，一縷神魂飛上高空俯瞰，看到了很多貢物堆，比如幡花、燈燭、衣裳、水果、點心、素菜之類，悉數裝入一個個大盆。
畢竟名為盂蘭盆節，確實是一個個盆子，至於盂蘭這個迥異於漢家文化的詞彙，則是舶來品，用民國那時候的話講：洋玩意兒。
過去在港島世界，跟那位圓通大師閒談時聊過，一個約莫在南北朝形成的音譯詞，本意為倒懸，指鬼魂在陰間受苦煎熬的苦痛感覺。
【七月十五日，具飯百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具，儘世甘美，以著盆中，供養十方大德眾僧】
換而言之，就是把你最好的東西，不局限吃喝，蠟燭、香油皆可，甚至衣服和床上用品，也是來者不拒，全部放在盆子裡，送到寺廟裡給高僧們享用。
如果這麼做了，你家因生前罪孽而在地獄受苦的先人就可以超脫。
嗯……總感覺有種騙吃騙喝的意味在，但存有仙佛的世界，和尚們應當是收錢辦事的，至少孟凡麵前這家寺廟，法眼確實有看到有佛陀虛影在享受香火。
“明天長安各家寺廟會安排俗講，以前還覺得挺有意思，現在就感覺也沒什麼。”李令月認真道。
“若是導人向善，聽聽也沒什麼。”
孟凡回答。
太史局有人提過這事，那位樓觀道同修對佛門的厭惡，簡直是不加掩飾，這般形容——
賊禿借著偷來的節氣，個個吃得腦滿腸肥，第二天整頓儀容，穿好法衣，聚集到他們佛堂前的園子裡，開始表演猴戲：目連救母。
“我記得不遠處有一家寺廟，今日也舉辦俗講，郎君要進去看看嗎？”
上官婉兒好奇道。
由於出門前特意換下道袍，又沒有修持酆都黑律，倒也沒有太多限製，彆自己腦殘，非要欺師滅祖加入就好。
“那就去見識一番吧。”
略作思索，孟凡回答。
事實上，他並非那種喜歡一棍子打死的道士，部分高僧也確實值得敬重。
而曆史上為何屢屢滅佛的原因，孟道長有所了解，北宋真宗之前大和尚隨意搞三俗，根本沒修行的樣子，還喜歡兼並土地，利用身份便利，不向朝廷納稅，肥了自己、肥了佛陀金身。
一旦國家遭到外族侵犯，和尚個個不打仗，全部閉門念經，坐看戰亂爆發，要是行走世間看到種種悲劇，最多低頭誦念阿彌陀佛，宣一聲佛號，半點血性都沒有。
現如今，唐朝尚未衰落，尊重該教不假，但嚴格限製民眾拋家棄子遁入空門，避免朝廷財政入不敷出。
同時，一些德高望重老和尚會嚴格約束門下，督促後輩鑽研佛法、大慈大悲，並不吃信眾的白食，自己也會開墾種地，實現自給自足，並施粥、施飯。
由於長期居於宮內，像是被鎖住一樣，上官婉兒放鬆下來以後，開始對各種事物好奇，希望親自看一看。
當來到一座恢宏氣派的寺廟門前，一行三人遇到了浩蕩“送盆官人”。
皇家氣派不同於常人，裝供奉的大盆子金鑲點翠，鑄造裝飾再加上裡麵供奉的珍寶花果，少說得花費百萬錢。
隊伍裡放置兩副神座，即高祖皇帝、太宗皇帝，周圍被幡節、龍傘、帝冕、龍袍簇擁著，廟號則寫在龍紋大旗上。
就這樣，一路從皇宮裡抬出，儀仗威嚴，文武百官都得立在光順門相送，敲鑼打鼓送到寺裡，短暫陳設一天，接受各種法事。
今上李治為了追念母親文德皇後長孫氏，下旨修建的慈恩寺，同樣有著高規格儀仗。
而天後生母楊氏，因篤信佛教，所以今日承辦佛事的寺廟，亦心裡樂開了花……
孟凡其實也曾有機會大賺一筆，但他沒要，畢竟抱雲觀就自己一人，搞不來鑼鼓喧天的場麵，也覺得完全沒必要，勞民傷財。
如今這盂蘭盆節，已經被佛家搞得不倫不類，行香拜佛是個人自由，沒必要進行指責，但攀比就不對了。
用供盆暗自較勁！
對標地官赦罪日的盂蘭盆節，所宣揚的就是竭儘所能去供奉，讓高僧們吃飽喝好，如此方可減輕祖宗罪孽。
而你一個四品官所捐，竟不如五品官多，莫非不孝順？
不孝！
那當什麼官？
誰給寺廟送的東西多，誰就孝順，誰就有麵子，誰就能揚名。
類似於後世去寺廟燒香，九十九套餐、九百九十九套餐、九千九百九十九套餐、九萬九千九百九十九套餐……
和尚不斷暗示香客越貴越好，佛渡有元人。
最關健之處在於，曆朝曆代將這個跟孝道連在了一起，自下至上，攀比成風，寧可自己吃不上飯餓死，也得想辦法往寺廟裡送。
至於真餓死了……
問題不大！
佛家宣揚，今世本就是為受苦而來，各位善男信女這般虔誠，死掉也是好事，下輩子一定享受福報。
“下次得上書朝廷，禁止此等鋪張之舉，三根香即可，心誠則靈。”
中元節都不忘諫言，孟道長真沒白吃國家祿米，而且他還覺得，厚葬之風也需要打壓一下。
太史局不少同僚經常說，這種風氣如今又興盛起來了，早在太宗貞觀年間就有此論：
雖然為親人送終的各種做法，已經詳細地寫在各種禮儀法典中，失禮違法的後果，刑罰上規定的也很清楚。但一些人還是以厚葬來奉終，以建築高墳來行孝，為死者準備的衣衾棺淳極儘奢華。
民間一些貧因者，為了厚葬甚至不惜傾家蕩產，這種做法實在是徒傷教義，無益泉壤，為害太深了，以後這種現象應該加以禁止。
那時候，唐朝建立伊始，百廢待興，喪葬上就沿襲隋朝，有鋪張奢侈的苗頭，但卻及時被朝廷止住。