這一本縣誌，並不是官修縣誌。
這是一本官紳修的縣誌，三百年前的古善本，修了這本縣誌的人是本地“纂王爺廟”的廟祝紀道人。
是紀道人本人收攏了許多本地豪富，一起拿錢，一起修建了這本縣誌。
在序上，上麵也說當時的縣長，宗縣長，也出了大力。
後來在修官修縣誌的時候，當時文化局的同誌們整理資料的時候，這些古代的善本縣誌，都被找了出來，放在了編纂者的桌子上。
對於現在的官修縣誌來說，這無疑是一手資料。
是相當可靠的參考資料。
但是因為修建了這本書的人，是“纂王爺廟”的廟祝，紀道人的緣故，上麵的許多話，都是誇大之語，都將許多事情，強行牽扯上了本地的民俗文化，纂王爺的身上。
所以，其實本地五十年前修建的那本縣誌上，將這本縣誌上麵的諸多故事，都寫進了“奇聞異誌篇”。
這一篇章裡麵，最多出現的就是“纂”。
根據他們的研究。
這個纂王爺，是本地的一位獨屬於本地的神靈。
是特有的民俗文化。
是灶王爺和土地神，城隍的集合。
司掌火、雷、風。
有明顯的道家文化，本地灶王爺文化和土地神文化的縫合現象。
相傳纂王爺是一個年輕的道士形象，額頭上還有一隻眼睛，在他的是一隻手上是鎖鏈，象征著束縛和禁止自由的權力，另外一隻手上是劍，象征著斬斷一切。
就在本地，還有纂王爺的廟宇，被當做古物保存了起來。
多多少少也算是一個景點。
香火也算是不錯。
你說大家信這個纂王爺吧，那自然是不怎麼相信的。
但是大家就喜歡熱鬨，每一年纂王爺的聖誕，就會有熱鬨的廟會，本地人都會去那裡看看，順便上兩注香，求一個心安。
曆代的領導也想要發展一下本地旅遊經濟，第三經濟，多少也抱著死馬當作活馬醫的樣子，包裝過纂王爺廟。
不過失敗了。
就在他思考的時候，那邊的電話也有人接通了，韓教授極其客氣的和這位快要退休的老同誌說話，說麻煩您了，那快要退休的老同誌說哪裡哪裡，也算是發揮餘熱了。
他說自己不會用電腦，所以就給韓教授口述了，韓教授想要知道什麼，他實在不行可以通過傳真傳真過去。
韓教授極其客氣的說不用不用，您隻要給我念一下就可以了。
喝了一口濃茶，通了通嗓子，翻閱著這本書籍，他順著這本書的目錄，口述了過去。
這本縣誌，由六部分組成。
最開始的就是序，上麵寫了為什麼要修縣誌，這縣誌有誰施加援手，從這上麵就可以看得出來，主修人是紀道人，年月日，隨後是采輯，分修，校隊者等等。
這些，韓教授都不太在意。
隻是聽了主修人是紀道人之後，就進行到了第二階段。
其二，就是山川風俗，人口地理，生產動植物等信息。
第三點，是圖誌考，曆史考，疆域山川，戶口、田賦等等。
這些，韓教授隻是聽了最前麵的幾段，後頭的，他都是請老同誌略過。
到了第四點，韓教授就開始請老同誌仔細說了。
因為到了這裡，就是祀典誌，是人物誌，風俗誌。
第五點是曆史誌。
到了最後，則是記載，是後記。
說到了祀典誌的時候，韓教授頻頻提問，他對於這裡很感興趣。
老同誌頓時就明白過來。
這位大學裡頭的教授，他的目的在這裡。
好在老同誌彆的不多，就是時間多，彆的不好，就是耐心好。
同樣的話，他可以給韓教授複述幾遍。
也不會有任何的不耐煩。
並且還會加上自己的理解。