洪荒之我為佛母！
帝俊收服十大手下，又接連得到凰族和龍族的承認，自然氣運大漲，翻騰四溢。
一切超脫命運長河的大羅金仙都投去可關注的目光。
離了第一次講道不過區區百年的時間帝俊的氣運怎麼會增長得如此之快，這使得他們產生了好奇，待探明原因發覺不是因為帝俊悟了道理致使氣運上升的也就失了興趣。
準提也如同其他查探的大羅金仙一樣收回目光，隻心裡已經知曉妖族出世怕是不遠了。
何為妖？
除先天生靈，周天生靈皆屬，鱗甲飛羽皆屬。
不得不感歎一句帝俊的野心，但這一切也與他無關，感歎了一句繼續著自己的修行。
繼與三清論道，準提領悟了禪的雛形之後，在蓬萊仙島上豐富了禪的框架，最後紫霄講道，充盈了其中的道理。
如此，禪才初步形成。
準提因著後世而來，自然考慮的更遠，其中重點便在人族。
這個並不是洪荒天地孕育而是由女媧所創造的種族。
並不是說準提因著前生的自己是人族方才看重的，前世不過幾十年的人生經曆又怎麼能比得上他在洪荒無數會元的經曆呢？
從成就大羅金仙之境時，準提靈魂中最後殘留的人性也沒有了，留下的也是屬於洪荒神魔的神性。
天地不仁以萬物為芻狗，洪荒神魔也是一樣，對於準提來說，人族與洪荒其他種族沒有什麼區彆。
可關鍵的是人族是繼巫妖之後的天地主角，甚至於在無量量劫到來之前都未變過，雖然其中不能擺脫背後有著聖人的手筆存在。
可終歸是氣運旺盛的天地主角，以後在通天與老子和元始打破天地，鴻鈞道祖重演天地聖人不出世時，人族的信仰和氣運就極為重要，隻因這天地主角的氣運對修道有著很大的助力。
身居混沌的聖人就算在洪荒天地周圍也難以比擬在洪荒天地內修行要容易，而氣運就像悟道的潤滑劑，使聖人悟道修道更加順暢。
所以對於禪的思考中，準提嘗試著不是從由高到低的神魔思維來考慮，而是由從低到高來考慮。
準提思考著，後世的人族逐漸變得孱弱，最後跌落仙境，成了凡境。
所以禪的思考就是在未有丁點的仙力情況下開始的，也從這裡開始修煉。
前世老子思考人族修行之法要遊曆人族部族隻是為了詳細觀察人族體內結構構造。
準提不懂這些，所以他需要另辟蹊徑，不注體而注思，思維的力量是無限的，是不會被任何條件所限製的存在。
對於後世人族肉體凡胎來說，不看重根骨隻注重智慧的禪比道會更適合修行，受眾也會更廣。
受眾廣就代表收獲的氣運大，這對於準提修行也更加有利，道途之爭，稍差半籌便是失了所有。
經書，這是準提首先想到的，他需要完善禪道，需要將自己完善的禪道傳播出去，他不可能日日夜夜地為眾生講道，所以他需要可以讓眾生領悟他禪道的經書。
對於禪道來說，看重的是生靈悟性慧根，書讀百遍其義自見，就算是一篇相同的經文在不同的人看也會有著不同的理解。
也會因著各人的理解不同，生成的偉力和智慧也不同。
當然，如今人族還未出世，而且在人族傳教那也得是在巫妖大劫之後的事情了。
如今他要考慮的是先天生靈，先天生靈正式退出洪荒舞台的時間應該是在封神大劫之後。
由此也可知，在漫長的時間內洪荒天地還是以先天生靈為主導。
所以，準提首先創造的是以洪荒神魔和先天生靈共同使用的先天道文所撰寫的經書。
準提修行菩提道，自然在此基礎上領悟的禪也包含著菩提道。
道的領悟循序漸進，萬千交感之下在準提的身後凝聚了一法相。
準提心中明悟，此法相為“六道中救度天道”又稱“菩提道道之觀世音菩薩”，是準提的道之化身。
準提以自身真名經曆了將近三會元的時間才創造出《準提經》。
“準”意為不空，“準提”意味著不空菩薩之意，此“不空”指的是智慧不空之意，這也暗合菩提道的悟道之智慧。
又有法名為“多羅菩薩”意含諸天大羅之意。
其法身上有著密密麻麻的刻文，儘皆是先天道文，也是準提所悟經書，此經名為《準提經》。
修行此法者，凡事一切殊勝，無不如意，能降伏一切惡魔，百邪震驚，而不得便。
魔不可侵，妖不可襲可見此法功德無邊，威能無量。
又因準提為清淨或明覺之意。其身具三十二相八十種好，紫磨金金色，圓滿身光。
身為黃白色，有種種莊嚴其身，腰著白衣，衣上有花紋，著輕羅綽袖天衣，以緩帶係腰。種種莊嚴“色”法胎藏界之義，種種塵沙諸法，因凡夫以菩提為煩惱，而菩薩以煩惱為菩提之故。
四周圓有光明光焰，是“心”法金剛界之義，智能破妄心昏闇之故。
有三目十八臂。
三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不縱不橫三諦一如平等義，為理智事三點，佛部、金剛部、蓮花部之總攝。
十八臂上均以白螺寶為釧，表音勝善說法之義。
十八手作不同之表征，吾人若
中央雙手作說法印，為破欲望道貪瞠癡三障，說法利生，教生靈學法，令證三身果位。
右第二手作施無畏印，右掌五指開立，為五智之光明義，是令萬物眾生無畏，實具大悲深重，故顯此手印。
右第三手把劍，此劍乃智慧劍，降斷三障四魔，除三毒五欲，故持此劍。
右第四手持數珠，數珠表智慧為之義。數珠緒表觀音大悲，緒貫一百零八煩惱，轉一珠斷一煩惱，證百八三昧，具不可思議功德。
右第五手把天妙果，天妙果有萬子，表圓滿萬行善之種子，顯佛果圓滿義。
右第六手把鉞斧，是以大鉞斧能破一切，令人摧破一切無明、難斷惑障之義。
右第七手把鉤，萬德皆歸準提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有鉤王義。持鉤並含召一切眾生，令入本有內證之法界宮，召入如來寂靜智德，是故持。
右第八手持金剛杵，金剛者堅固不動智，杵有破體之力，即摧滅三毒，顯三部諸尊。
右第九手把寶鬘，寶鬘是貫花葉之物，是花鬘，具萬德莊嚴義，有平等性智之功德。
左第二手持如意寶幢，為表高立淨菩提心寶幢，於無量福惠諸貪乏眾生，施與世出世願，有眾善根本萬行源底之義。
左第三手持蓮花，紅蓮花自性清淨，表一切眾生心中有本來清淨理，雖沈淪無三毒泥中，往來六趣四生垢穢，不染猶如蓮華。
左第四手把澡罐，表瓶灌能盛滿一切，為出生三部，諸尊盛滿之德。
左第五手持索，此索為降伏惡魔，忿怒諸尊皆持有，可係縛難伏者不令傾動，引入本有法界宮，有大悲方便之義。
左第六手持輪，輪能轉惑摧破，表二十五有生死流轉依之得止，輪又有圓具足之義。