長生武道開局一把剪彩刀！
第213章佛門故事
閣羅鳳笑著答道
“婆羅門國乃天下佛門聖地，多有聖僧佛陀，佛門高修自上古年間開始就層出不窮，在無上佛法的庇護之下，其國民不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽，天下皆心向往之。被南詔百姓稱為‘佛國’。”
“中原前朝時婆羅門國一分為二，北國為大秦婆羅門國，北與吐蕃蠻族接壤；南國則名小婆羅門國，與麗水節度沿著那加山脈隔山相望。”
見蘇鶴臉上若有所思的樣子，閣羅鳳連忙繼續解釋道
“壯士大可放心，雖然婆羅門國分裂為兩國，然其實力依舊足以稱霸四方！尤其是北方的大秦婆羅門國，若非國力強盛，連南詔十分之一土地都不到的小國，如何能在吐蕃蠻族的威脅下安然無恙呢？”
說此言時，閣羅鳳不自覺地挺起了胸膛，滿臉通紅，語氣裡滿是自豪之意，在看到蘇鶴那似笑非笑的麵龐後，他才猛然驚醒過來，訕訕地對蘇鶴一笑。
或許是考慮到蘇鶴大唐人的身份，閣羅鳳急中生智又開口往回找補了一句
“當然了，大唐乃占據中原之地的泱泱大國，豈是南疆邊陲小國所能相比的，本王適才所言都是指南疆各國，壯士勿怪，嗬嗬，嗬嗬……”
蘇鶴擺手笑笑，並沒有介意。
事實上，閣羅鳳所言的確不虛。
大秦婆羅門國的疆域，連大唐境內稍微大一點的一州之地都不到，人口也不及南詔國的五分之一，但其卻占據著吐蕃蠻族垂涎欲滴的雅魯藏布江南方穀地。
這一片穀地相比之高原地界，算得上是氣候宜人，溫暖濕潤，對於吐蕃蠻族而言，是不可多得的耕地。
如能占據此地，吐蕃蠻族就能重新過上當年在隴右實現的半耕半牧的日子，繁衍更多的人口，既提升了國力，同時也可以順勢將勢力範圍蔓延至整個南疆區域。
為此，吐蕃蠻族曾前後三次大舉興兵，最多的一次在藏南集結了五萬蠻族大軍，由吐蕃三大部落之一，犛牛部落的首領，同時也是當時吐蕃蠻族的藏王聶赤讚普親自掛帥，征討大秦婆羅門國，想把這片穀地從其手裡搶奪過來。
順道再擄掠一波人丁，豈不美哉？
然而，當聶赤讚普率蠻兵抵達雅魯藏布江南方穀地後，見到的並不是倉皇逃竄的當地居民，而是十二個通體散發著金光的佛門羅漢境高修攔在蠻軍麵前。
整整十二個佛門七境羅漢境佛修，那可是堪比崇玄署十二天師的恐怖實力啊！
在這十二羅漢的殺伐之下，吐蕃藏王聶赤讚普當場被傾注而來的佛門神通活活打死，所來五萬蠻兵無一生還。
自此之後，吐蕃蠻族再不敢對大秦婆羅門國升起半點覬覦之心。
雖然大唐也有崇玄署坐鎮，但終南山一向隻管妖魔和修行界之事，對於王朝政權更迭和外族入侵並不怎麼插手，哪裡會像婆羅門國這樣直接動用高修正麵出手的。
而十二位羅漢境佛修，還僅僅是大秦婆羅門國的實力，小婆羅門國境內，也有足足十個羅漢境修士。
那麼問題來了，擁有如此實力的婆羅門國，為何中原王朝卻對此一無所知呢，就連崇玄署也對其知之甚少。
一方麵，是出於佛道兩派之爭的緣故。
而另一方麵，是因為佛門本身也不是鐵板一塊，中原佛門各派對這個所謂的“佛門聖地”並不十分認同，反倒頗為排斥。
早在東漢永平年間，就有諸多婆羅門國的佛門高僧相繼來到中原布道，遍傳佛法，南朝梁國的佛門八境涅盤境高僧慧皎就曾經撰寫了一部佛門史書——《梁高僧傳》，以為佐證。
書中曾有言
“佛陁耶舍，此雲覺明，罽賓人，婆羅門種，世事外道。”
“求那跋陀羅，此雲功德賢，中天竺人，以大乘學故，出號摩訶衍，本婆羅門種。幼學五明諸論，天文書算，醫方咒術，靡不該博。後遇見阿毗曇雜心，尋讀驚悟，乃深崇佛法焉。其家世外道，禁絕沙門，乃舍家潛遁，遠求師範，即投簪落發，專精誌學，及受具戒，博通三藏。……元嘉十二年至廣州。”
由此可見，早在北魏太武帝時期，就已經有確切的關於來自婆羅門國的高僧的記載了。
而漢唐之際，亦有不少婆羅門國雲遊之士與中原士人的故事，其中最為典型的，就是後世詩人劉禹錫的那一首贈詩。
劉禹錫患眼疾，據傳是青盲症，經婆羅門教士用金蓖術治好，故有贈婆羅門僧詩一首傳世，其詩曰
“三秋傷望遠，終日泣途窮。”
“兩目今先暗，中年似老翁。”
“看朱漸成碧，羞日不禁風。”
“師有金蓖術，如何為發朦？”
前朝隋也有自婆羅門國傳入國內的《婆羅門諸仙藥方》二十卷等丹藥仙方典籍。
就連占據中原佛門正統地位數十年之久的唯識宗創派祖師玄奘大師，也受婆羅門國的佛法影響甚深。
玄奘所翻譯的《西域記》卷二雲“其婆羅門學《四吠陀》，一曰壽，謂養生繕性；二曰祠，謂享祭祈禱；三曰平，謂禮義、占卜、兵法、軍陣；四曰術，謂異能、伎熟、禁咒、醫方”。
由此可見，中原之地與婆羅門國並非沒有往來，之所以蘇鶴等大唐修士對婆羅門國了解甚少，最主要的原因還是中原佛門對婆羅門國的態度。
自佛法傳入中原王朝以來，經過多年的演化和發展，到如今已經有了各種不同派彆。
唯識宗，法華宗，三論宗，淨土宗，華嚴宗，律宗，禪宗。
加之開元年間傳入中原的最後一個流派——密宗，漢傳佛教八大宗派已然形成。
儘管這佛門八派都是信奉佛法，以修成真佛為最終目的，但彼此之間創派祖師不同，立派所依佛門典籍不同，門規不同，道義也各有側重偏差。
因此在招收弟子、爭奪中原正統地位等事情上，逐漸產生愈來愈深的矛盾。
同為漢傳佛教，尚且如此，何況與他們講義差彆更大的婆羅門國佛門呢？