從解析引力開始！
待到楊有安出了衛生間，
趙澤才從隔間裡，往那個方向張望了下，居然又碰上他了。不過也沒多想，走到流理台前，
在後頸腦機的運算下，
展開極小型（直徑半米）的結界後，對著鏡子裡的那人，“你每天在姚際恒的眼皮子底下聯係我，真不怕他發現是吧。”
他的上司卻是平靜道“我從來不指望你能有多隱秘，你起到的作用是釘子，即使知道了你的身份又如何，他們不會拿你怎麼樣，他們也在我這安排了人，相當於互相監督，實際上為了雙方安心。”
“所以你這次找我又是什麼事。”
………
………
時間不知不覺的流逝，
當趙澤回到教室，
已經臨近哲學課，大部分學校沒有相當的專業實力積累，是無法開設這種專業的。
而授課老師仍是班主任，
“如果在座的各位不是術士，智力遠高於常人，我是不會在這裡給你們上這課的……哲學很高深晦澀，也很冗餘，它的定義隨著時代的推進而改變，在古代中世紀的時候，是對“客觀規定性”的追求。近代以前的在對“主體認識能力”的探索。目前是對“主客體統一性”的研究。
你們不是吃不飽飯的常人，
所以有空餘的時間，去思考客觀世界的無限性和人類思維的有限性矛盾之間，人能認識什麼？人的認識能力的邊界在哪裡？
客觀存在有自己的規定性，主體思維也有自己的規定性，這兩種規定性如何統一？怎麼證明我們對存在的認識即是存在，如何證明思維與存在的同一？
我看到的到底是這個東西本身，還是隻是我的視覺係統形成的形象？我對這個東西的認識是這個東西本身，還是隻是我思維係統形成的產物？
如何確定你所認識的對象是客觀對象本身，而不是主觀構建起來的客觀對象的表象？
看上去很沒意義，實則放到人類層麵上，必不可少的事情。
所以你們也不用太看不上，物理、化學、生物、地理這些具體的學科，歸根結底也是在回答“世界是什麼”，目標與前者是相同的。”
李牧塵則在思索，常人究竟要怎麼做，才能趕超術士，
雙方不僅僅是能力上的差距，生產資料的所有權，還有同質化分層、習得性無助，諸如此類的因素。
甚至於互助這方麵，
「上帝之下，不可分割」這是每個術士從小接受的理念，而常人則是在挑撥，掀起的各種對立下，互相仇視同階層的人。
“在這裡我先向大家提出個問題。”姚際恒轉身在黑板上寫下，“世間是為了人類而存在的（強人擇原理\基督論）；世間是隨著人類而存在的（現象學\努斯底主義）；世間存在與人類毫無乾係（虛無主義\存在主義）……這是三種很常見的觀念，你們最認同那個。”
同時有多人舉手，