姚際恒“顧見臨你先來吧。”
“我偏向於強人擇原理，沒有生物體的宇宙是虛無的，隻有在觀察者參與之下，世間才會由虛幻的波函數中實體化。”此番言論很符合顧見臨的性格，狂妄而又自大。
“你不覺得這觀點很武斷嗎？當代有很多論證，你要如何反駁？”
“那又如何，你怎麼能肯定那些不是level7的上帝虛構出來的？”
姚見臨點了點頭，
“那接下來是……安欣雨，你呢，你怎麼想？”
“先有存在，後有意義。在事物存在之前，並沒有它應該存在的意義。意義是後天賦予的。實然之前，並無應然……上帝死了……”也正如同她的個性，懷疑主義的極致體現形式。
話還沒說完，但全場寂靜，
有人悄然咽下口水，
而姚際恒似乎認為很有意思，“你指的是八大家的那些始祖嗎？”
“是的，所以才有了陀思妥耶夫斯基那句，一切都是被允許的。但我並不是絕對的虛無主義者，我不認為人類的存在沒有意義、目的，可理解的真相及最本質價值。”
顧見臨道“以level7的手段，世間完全有可能是祂們構造出來的，再則，你要這麼說，現象學也是如實地描繪出現在我們意識中的現象，去追尋事物的本質，
這不更貼合你的理念嗎？有所形象者皆為虛妄。”
“我始終認定世間是客觀存在的，唯物主義才是真知。”
“嗬，安欣雨，你這是受到了“我側偏見”（sidebias）的影響。在收集信息時，更多關注支持你原有預判的部分。換言之，當你收集“證據”來支持自己的決策時，你很容易選擇那些“站在自己這邊”的證據，而忽視了客觀的其他信息。
因此，明智的辦法是在尋找結論之前先拋開所有的預判。
但有研究發現，智商高的人更可能存在“偏見盲點”（biasbldsot），即由於自己的偏見而存在的盲點。那就是，雖然他們很容易看見並批評彆人的錯誤，但他們卻更少看到自己的不足。”
“是嗎。”
“好了好了，最後是你李牧塵，跟大家說說你的見解吧。”
李牧塵沉思了會兒答道“我比較傾向於……人高於塵世萬物，是以世間是隨著人類而存在。”
意向性理論提到邊緣域，“在一切意向對象化之前，在邊緣域中總已經有了非對象地生成意義的可能。”換句話說，當你們看見事物的時候，“看到”的不僅僅當下眼前的事物，還包含著過往的經驗，以及未來的可能性……”
顧見臨忽如其來道“以已經到來的他的名義，以正在到來的他的名義，以將要到來的他的名義。以那一位異鄉人的名義，他強行地穿過了諸世界而到來，他劈開了穹蒼，彰顯自身。”
異鄉人這個字眼，
觸動了李牧塵的心弦，
顧見臨咧嘴笑道“你前麵說的是努斯底的教義，在那裡麵，始祖、終極存在給稱為“深淵”。”
姚際恒道“最近不是很流行核心是不可名狀的故事嗎，知道越多死的越快，努斯底正好是相反的，也很切合level的本質，即，不斷摸索，最終會升華成另個形態的至上存在。”