重生後的不久，他還想著要如何當英雄，化身純爺們，滅殺各種敵人。隨著年齡的增長，可能還會附帶滄桑，例如一夫當關萬夫莫開那種氣勢，死戰不退那種不屈意誌，最後力竭而死，或與敵人同歸的悲壯。
再不濟也是“觀千載如猶旦暮”，“論天下事如指諸掌”，要麼頓悟，從此無欲無求，思考人生意義，追尋道之所在。
可是眼下呢，
雖說身懷雙術式，衍生出物傷，法傷，真傷，免傷，破甲，位移，無法選中，護盾，加速，減速的技能，可謂是非常全麵。
但依舊給壓的抬不起頭，他發育的明明已經很快了，可為什麼還會這樣……說到底還是level太低，
修改事象的術式，本質上還是高維乾涉力，而level的提升，也是在往更高層次躍遷，直至最後可以無所不能。
………
曆史老師口吐白沫道“說到上帝，這又不得不提及雅衛，祂生於戎狄荒服之外，不在五帝係統之內，卻登臨上層敘事者之位，乃至於從眾多始祖手上，奪走上帝的稱謂，
在希伯來《聖經》中，上帝的名字以四個輔音字母yhh（或yhvh）來表示，讀音為“雅衛”，含義為“我是”（ia或iillbe）
後來在經卷中把祂的名字寫作“jhh”，隻記輔音，不記元音。讀經或祈禱時，把“jhh”讀作“阿特乃”’adhonay，意為“我主”
雅衛可以說是侵略性很強的神，祂最初並不是萬王之王，而是司雨之神，但在孜孜以求的“吞吃”下，
比如唯一神elohi的名詞，這個字和hasheodh）的複數形態。還有“伯特利的伊勒”的傳統名銜……慢慢的成長了起來。
雅衛從各方麵來看，都與傳統的神隻不同。這從得名的過程中也可以看出，既不許人稱其名，又不許立像，更不須物品供奉，甚至於無須類似教徒舉行的祭禮，
至少在oses之前是不可能有這位神的。
而“遊牧的人”最開始是伊勒的信徒，伊勒曾向他們應許迦南的主權。可是因為此時的原始天神開始衰落，選民們跟著陷入逆境。
或許是因為這個原因促成了oses人為改造了伊勒，變化為現如今的雅衛，對於祂來講，當時他僅有的立足於世的理由與資本即是，帶領“遊牧的人”走出枷鎖之地，
oses的神沒有名字，沒有形象，甚至都不能說是“存在”。正是因此，他必須借用伊勒之名，
所以，要反複強調，雅衛是“亞伯拉罕的神，雅各的神”，是大夥們從始至終崇拜的“伊羅興”，宛如是個寄生蟲，從中汲取力量。
雅衛的“曆史”始於oses，而在此之前當地人所崇拜的神是伊勒，後麵還與巴力展開了漫長的競爭……
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在那段悠久的歲月裡，祂饑餓到無論什麼都“吃”，因為在當時那種殘忍的環境下，不變強即會死！給永遠的抹去，
與神、與人之間爾虞我詐，勾心鬥角，直至渡過原始積累時期，統合了迦南地區其他的神，
到最後更是掠奪去了“上帝”的名稱、象征，成為「創始成終的主宰」，實在是太勵誌了！”
眾人麵麵相覷，但又不好不給麵子，隻得紛紛鼓掌。
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時光如梭，又到了理科的環節，講師理所當然的是姚際恒，
李牧塵竟沒覺得意外，這所學校是隻有這兩個老師嗎？
姚際恒“之前講了天乾地支、河圖洛書，其實這門課很簡單，隻是把你所觀察到的各種變化，與人事、政治、社會的變化結合起來，兩者有某種內在關係，這種關係可以歸納、推理。
共有天文、曆譜、五行、蓍龜、雜占、形法六個方麵……
現在算命都用軟件，比如量子化學算命用gasian或者vas。分子算命用分子動力學或者蒙特卡洛方法。宏觀算命可以用有限元分析，計算流體力學。
大家先學甲骨文的刻辭，背後的原理很簡單，基本不涉及事物的因果關係，流程如下先是給諸神祭拜並詢問問題，然後祂們的回答會延伸在燙紋上，最後你再解讀。
如果與事實有出入，那也是你的原因，誤讀了旨意。
至於進階後代六十四卦則與此不同，它的原理更複雜。它認為世間的所有並不都是由神決定的，而是各種事物會發生互相影響並形成因果發展的鏈條，其對應的就是卦裡六個爻的陰陽順序。
這是周文王在伏犧八卦上的改進，相傳涉及到塵世的底層運轉，源代碼……咳咳，扯的有些太遠了，大家先動起手來吧，
拉瓦錫有句名言“在任何情況下，都應該使我們的推理受到實驗的檢驗，除了通過實驗和觀察的?然道路去尋求真理之外，彆?他途。”
我現在給你們發放甲骨，不能隻停在理論方麵上。”