晉公，即晉國公宇文護。
這番話傳到周武帝耳朵裡，急得這個青年皇帝直跺腳，他立即召大臣們於大德殿，當麵訓斥侯莫陳崇對宇文護不敬，侯莫陳崇惶恐謝罪。
宇文護自然不是什麼胸懷寬廣的人，當天夜裡就派兵衝進侯莫陳崇家裡，逼令其自殺。
周武帝為行韜光養晦之策，麻痹宇文護，連侯莫陳崇也犧牲了。無論你是八柱國還是九柱子，在至尊眼裡，都是棋子。
為進一步麻痹宇文護，周武帝又下了道詔令以後從詔誥到各個機關的文書，不得稱呼宇文護的名字，以顯尊重。
“將欲奪之，必姑予之”？冷不丁被如此禮遇，宇文護想起了《老子》中的這句名言，對小堂弟給射向自己的糖衣炮彈有些警覺。
然而，周武帝隨後射出的一顆糖衣核彈，徹底摧毀了他。
宇文護的母親閻氏，曾被北齊俘虜，流放在北齊的中山宮。後來，宇文護聯係上了北齊的武成帝高湛，表示希望北齊能夠把母親送還，雙方結為友好鄰邦。
北齊答應了，閻氏在離彆三十多年後回到了北周。
親母在異國顛沛流離三十餘載，宇文護的悲痛心情可想而知，如今回到自己身邊，宇文護的狂喜之情也可以想象。母親回來後，宇文護想方設法的讓母親吃最好的、穿最好的、用最好的，極儘孝道。
更令宇文護感動的是，小堂弟皇帝，比他這個親兒子還孝順。
周武帝宇文邕對閻氏，比對自己的親娘更親，不僅以最高規格照顧她的飲食起居，還隔三差五的親率家人前去行禮看望。
“凡所資奉，窮極華盛。每四時伏臘，周主帥諸親戚行家人之禮，稱觴上壽”。
宇文護被這個小堂弟感動的一塌糊塗，最終也被小堂弟的糖衣核彈炸的粉身碎骨。
572年的一天，宇文護從同州返回長安，周武帝約他一同去見太後（吒奴太後），宇文護毫無防備，滿口答應。
周武帝一邊走，一邊掏出一篇《酒誥》遞給對宇文護並交代太後年紀大了，卻不愛惜身體，喜愛喝酒，我勸了好多次她不聽，還得你去勸，到時煩勞你把這個念給她聽。
這還不簡單，宇文護滿口答應。
二人到了太後房間，請過安後，宇文護就按照堂弟小皇帝的要求有感情的朗讀起了課文《酒誥》。正讀的專心時，周武帝舉起一根玉珽，猛的砸向他的腦門。
宇文護猝不及防，被擊倒在地。
玉珽畢竟不是狼牙棒，宇文護未馬上斃命，隻是捂著頭在地上翻滾。周武帝忙喊站在旁邊的親信宦官何泉，令他抽刀砍殺宇文護。
誰知，關鍵時刻沒卵的就是不行，太監何泉心慌手顫，連砍幾刀，都沒有砍中宇文護的要害。
宇文護早年追隨叔叔宇文泰，與東魏連年交戰，算得上百戰名將。時年又隻有59歲，還是壯年，如果起身反擊，絕不是文弱青年宇文邕所能應付的。
危急時刻，躲在一旁的周武帝的弟弟宇文直跑了過來，手起刀落，宇文護才應聲斃命。
北周國祚總共隻有24年，宇文護卻獨掌大權17年，死了，也值了。
讀南北朝曆史時，經常看到有些文章提到，宇文直是周武帝的舅舅，原因是《資治通鑒》中說衛公直,帝之母弟也。
此處的帝之母弟，不是說是皇帝母親的弟弟，而應是皇帝同母兄弟的意思。
宇文護被殺後，周武帝除去了心頭之患，開始了一係列的改革措施，使北周逐漸強大起來。其中，最值得一提的一項重大改革，至今仍充滿著較大爭議和詭異迷幻的色彩。
滅教。
儒學，讓人入世，而佛教，則教人出世。佛教自東漢明帝傳入中國中原地區，曾經數度輝煌，第一次興盛，就在南北朝時期。
當時，民眾對佛教的狂熱十分驚人，如有的人割下自己身上的肉去喂鳥，有的人，則把自己的手指點燃，直燒的皮銷骨裂。何故乾出如此自虐之舉？
這叫燃指供佛，表示有修行的大菩薩，能舍棄世間的一切物質享受，也能舍棄自己的臭皮囊身體。
“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，梁武帝蕭衍更是一個虔誠的佛教徒，甚至一再想出家為僧，對豺狼一般的侯景一再縱容導致南方迎來一場空前的大劫難。
當時的僧尼還享有很多的特權，寺廟擁有大批土地可收租，僧尼還能免除徭役。
盛極必反，宗教也一樣。在中國封建社會曆史上曾發生過三次較大的規模反佛教運動，分彆是北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗，由於這三位皇帝的諡號裡都有個武字，史稱為“三武滅佛”。北魏太武帝滅佛前文已有所敘述，現在再來看北周武帝。
567年，一個叫衛元嵩的人就給周武帝上書，認為“唐、虞無佛圖國安；齊、梁有寺舍而祚失者，未合道也。但利民益國，則會佛心耳。夫佛心者，大慈為本，安樂含生，終不苦役黎民。”
衛元嵩，著名易學家，其有一部著作聞名天下《元包經》。
中國易學分為三派，即連山易、歸藏易和周易，衛元嵩屬歸藏易大家，後在四川什邡的紫極觀隱居。唐代追封其為“希微真人”，宋代時又為他建“衛先生祠”。
572年周武帝誅殺權臣宇文護後，於次年12月，乾了一件在中國宗教史上具有重大意義的一件事兒。
他召集道士、和尚、文武百官，對佛、道、儒三教的相關問題進行了一次大鳴大放大字報大辯論。“帝升高坐，辨釋三教先後，以儒為先，道教為次，佛教為後”。
請注意這個排序，意味深長。周武帝把佛教放在最末，明眼人一眼就看出了其意圖。帝國至尊對此已有態度，然而，有些佛教徒還是不明就裡，一個勁兒的爭辯佛教應當在道教之上。
帝王定了的事兒，其他程序隻不過走個過場，這點兒，千百年來未曾改變。574年5月15日，周武帝直接下詔，“斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。並禁諸淫祀，禮典所不載者，儘除之。”
不僅在本國如此，577年，周武帝率軍攻入齊鄴城，又將此政策帶到了北齊。當時北齊佛風一樣興盛，宇文邕決心將尊儒滅佛的政策也在北齊強行推行，共毀寺廟4萬座，強迫300萬僧尼還俗。
300萬僧尼，相當於當時總人口數十分之一。這些人，被重新登記為國家普通勞動者，意義何在？一是為國家補充了勞動力；二是為國家增加了兵源。
佛教，與基督教、伊斯蘭教並稱世界三大宗教。作為舶來品卻在世界人口最多的中國顯示了強大的生命力，自然有其獨特的生存之道。按照佛教的因果之說，“三武滅佛”中始作俑者都沒有好的下場。
魏太武帝拓跋燾，能征善戰、英明神武，卻窩窩囊囊的死於一個閹人宗愛之手，可謂離奇。力勸拓跋燾滅佛的大臣崔浩，自如日中天到被滅族，臨刑前被士兵們往身上撒尿，受儘侮辱。而與其同宗的信奉佛教的崔模、崔頤等人則得善終。一手締造“會昌中興”的唐武宗，滅佛後不久就因服用丹藥暴斃，年僅32歲。細思極恐的是，丹藥，恰恰是本土宗教道教的產物。
其實，除“三武”外，滅佛的皇帝一共有4位，還有一位是後周世宗柴榮。所以後世又有“三武一宗滅佛”的說法，而柴榮，也於38歲那年暴斃，政權也被趙匡胤奪走。
周武帝宇文邕？壽限35歲，生平後文再敘。篡周建隋的隋文帝楊堅，卻反其道而行之大興佛教，其舉動更耐人尋味兒。民間甚至有宇文毓托夢楊堅的傳說，更為這一舉動添上了一層神秘的色彩。
因此，佛教徒們認為，佛教流傳的因果報應在這4位皇帝身上是存在的。其中的玄機與真假，世人自悟。老王不好評判，因為，老王是簽過不信宗教承諾書的。
看完北周，我們再來看看另一個王朝的風雲變幻。