修行在超凡複蘇的現代社會！
華蓋。
一指帝王或貴官車上的傘蓋；
二指高貴者所乘之車；
三指星名，根據星象學，古人認為人的命運中帶華蓋星；
四指雲層上緊貼日月邊緣、輪廓不甚規則、內呈淡青色、外呈淺棕色的光環；
五指樹名；
六在道教中代指眉毛；
七指肺；
八指穴位名；
……
舒眉落落大方地向溫言展示了其養氣大成，文華凝聚後的文氣擬形之能，這也是華蓋的第九種釋義——文道修行的第二階段文華境的標誌——氣生華蓋！
晉朝崔豹在《古今注·輿服》中曾有記載“華蓋，黃帝所作也，與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。”
舒眉才隻是文華初成，凝聚的華蓋也遠沒有古籍中記載的那般絢爛奪目，但其流光溢彩之形，已是叫人心折。
溫言還是第一次在現實中看到文道修士的華蓋之景。
但見在舒眉的頭頂之上，五色流光凝成傘狀，其上隱隱有閬苑仙葩之奇景隱現，卻看不真切。還有絲絲縷縷的雲氣散繞在華蓋四周，將之襯托地愈加縹緲。
這些雲氣，溫言認出來了，正是具象化了的文氣。
不過，為何與她之前感應過的舒眉的才氣似是有了不同呢……
回應溫言疑惑的眼神的是舒眉的解釋“看來學姐也發現了，正是我的文氣的性質也有了進一步的質變。現在還隻是一些端倪，但也不再如那空中閣樓似的才氣一般無所依憑了。”
溫言仔細感應了一番，有些不確定地說道“這似乎是……紅塵氣？”
“紅塵氣？”舒眉怔了怔，收回了自己的文華異象，道，“這樣麼？”
溫言微微搖了搖頭“我也不能確定，隻是有些類似，或許還得請教過方老師後才能確定。”
舒眉笑著應允了，總歸是一件好事，不是麼？
當二人聯袂前去尋找方君子，而後者得知自家的遠房表孫女如今非但晉升了文華境，還意外升華了文氣後，亦是不由露出驚容。
前不久他還更看重溫言的文道稟賦，這才幾日未見，自家這芝蘭寶樹就給自己來了個彎道超車，端的好大一驚喜。
所以呀，身未蓋棺孰可料？
未來，當真不可測！
方君子在觀察了舒眉處於質變中的文氣後，也是給予了肯定的答複“沒錯，舒眉你的才氣確實是在向著紅塵氣衍變。”
說完，他心中也是一歎，隻是為何偏是紅塵氣呢？
文道一途，儒門的核心是浩然氣，道門的核心是逍遙氣，墨門的核心是俠氣……
偏偏這紅塵氣，並不在各家核心傳承之序列，多為塵海顛簸的讀書人機緣巧合下領悟入道之氣。
非要論歸屬，其源頭還得追溯至“雜家”。
曆史上的雜家雖然號稱“兼儒墨、合名法”，“於百家之道無不貫綜”，實際上流傳下來的思想卻不多，在思想史上也沒有多少痕跡。
一言以蔽之——雜家無聖。
目前公認的雜家之最高成就者——春秋戰國時期的秦相呂不韋，其也不過諸子級數，距離半聖境界尚有半步之遙。
後學末進，更是一代不如一代，以至於逐漸消亡於曆史之中。
其遺留的學派財產，大頭都被儒門所吞並，剩下一些殘羹冷炙則散落民間，造就出了一批不入流的小門小戶。