釋教在完成了本土化後，分流出的八宗，橫跨心體氣神四大道途，其他旁門道途更是繁多，從某種層麵上講，其全麵程度還要勝過儒道兩家。
但正如道門所求者，於術中得一法，於法中得一道，萬古以來，每個超凡複蘇的時代都有超脫登仙者。
反觀釋教，除了祖師釋迦證就【佛陀】超脫而去，曆代以降，八宗傳人至多隻修持到【大菩薩】位，再沒能出現超脫者。
至於其所謂的【三劫三千佛】所指的過去莊嚴劫、現在賢劫、未來星宿劫各有一千佛出世。
這三千佛本質上都是釋迦佛祖，一化三千，顯聖傳道。……佛祖很忙。
禪宗，即為釋教八宗中專修【心關】的道脈。
心關一道，道門的修行法叫【坐忘】，禪宗的則名【坐禪】。
禪門經雲：求佛聖智，要即禪定；若無禪定，念想喧動，壞其善根。
問：雲何為禪？雲何為定？
答：妄念不生為禪，坐見本性為定。本性者，是汝無生心；定者，對境無心，八風不能動。
釋教所謂的“八風”，是指利，衰，毀，譽，稱，譏，苦，樂，四順四逆共八件事，若得入世定者，雖是凡夫，即入佛位。
八風，修的是“不動心”。
近古趙宋王朝時期，證得心關【天理】之境的蘇子早年對此便有所批語：“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐"紫金蓮"。”
……
不得不承認，禪宗雖然神神叨叨的，但其理念對於心關修行，確實很有一套。
全真修行，需圓融三教，通過與慧海禪師的深入論道，溫言隻覺自己的道行又有了極大的增長。
在太陰之背的修行，孤獨清冷，但卻不寂寞。
孤獨是一種狀態，寂寞是一種心態，溫言心中自有大道為伴，所以不覺寂寞。
更兼有【虛靈洞天】的存在，兩倍速的【真實光陰】讓她得以加速兌現太陰會盟所積攢下的底蘊。
隻是，冥冥中她有一種預感，不能太過依仗【虛靈洞天】來悟道，每一份命運的饋贈，在背後都已標注好了價格。
麵對這個道門諸真聯手推動的大計，她心中還是放不下提防，她可還記得，若非機緣巧合下，突破了關於【虛靈子】的一重【所知障】，自己現在還被蒙在鼓裡呢。
焉知，自己身上沒有更多的【所知障】，所以，這【虛靈洞天】，還是不可太過沉溺。
但是，快了。
早就孕育中的心劍第三式，經過這段時日的沉澱，特彆是釋教法理的融入，已是呼之欲出。
隻是，這呼之欲出的一步，若是尋常根器之人，也足夠其困頓數十年。
這是一條從未有人走過的路，溫言作為辟道者，所需要付出的自然比因循守舊的修習前人之法要多得多。
她並不著急，就這樣任由時光在自己身上流淌，一月，兩月，一年，兩年……
恍惚之間，溫言豁然驚覺，自己竟然已經來到了人生的第四十個年頭。
上古孔聖曾這般論述自己的生平：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩……
那麼，自己是否做到不惑了呢？
想來，還沒有吧……
她在天人遺跡之旁自己營造了一處洞府，很簡單，僅做遮身之用。
畢竟，若是露宿野眠，難免觸犯日月，除了修行所需要，長時間暴露於日月之下，隻會擾亂修士自身的靈機。
由此，溫言也是體會到了，重陽立教十五論中關於造茅庵草舍的真意——覓身中之寶殿！