太學發展上百年了，漢武帝建立的時候是元朔五年，即公元前123年，如今已經是天鳳元年，公元14年，快140年了，西漢都滅亡了。
可以說太學的發展已經非常成熟，細分出很多專業，一部經書就是一個專業。在太學中比較流行的是儒家五經《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《春秋》。
divcass=”ntentadv”在造紙術成熟之前，寫一點東西是非常困難的，任何能寫東西並且長期保存的成本都非常高，除了石板，但石板費力氣，要一個一個字的刻上去。
所以，在古代寫字，他們一般是能寫少就寫少，不像是後世那些小說想怎麼水就怎麼水，動不動幾百萬字，上千萬字。
孔子寫春秋，那個省字呀，後麵的人甚至弄出一字注釋萬種，充分探討孔子簡單字背後的微言大義。
孔子編輯一個詩集，收集了上百年的詩歌，總共也就湊出來3萬字，呂不韋加上一堆門客，把諸子百家的著作折騰來折騰去，也才弄出20萬字。
《易經》兩萬個字左右，老子《道德經》5000字左右，《周禮》四萬字左右，
可是，隨著時代發展，這些經書經過曆代大師的注釋和講解，已經延伸為非常龐雜的體係，一本經書可能原文隻有數千或數萬字，而其注釋和講義卻有幾十萬字，那是要窮極一生的。
故而，太學生們入學時一般都會拜投在某位大師名下選擇某個專業學習，類似於後世大學分學科，博士生找導師。
所以，劉秀和鄧禹商量一番之後，便決定拜劉秀為老師。
此劉秀非彼劉秀，他應該叫劉歆，是他跟其父共同編定了《山海經》。
除此之外，他在儒學、校勘學、天文曆法學、史學和詩等方麵都有很高造詣，是新朝目前當之無愧的儒學大家，執掌牛耳，他編製的《三統曆譜》被認為是世界上最早的天文年曆的雛形，他還是古文經派的開山鼻祖。
王莽執政後，他任右曹太中大夫，遷中壘校尉、羲和、京兆尹，封紅休侯，王莽篡位稱帝，封他為國師。
這樣一個牛的人，如果能拜在他門下，那劉秀和鄧禹的後半輩子就發達了，可以說是青雲直上，一飛衝天。
於是，他們把拜帖遞過去了。
這一日，國師府中，劉歆看著拜帖，似乎有印象，隨口問了起來，“鄧禹？新都神童，聽說他14歲就能背誦整部《詩經》？”
“是的，老爺。”
“南陽劉秀，漢高帝的九世孫，這麼說他算是我堂玄孫了？”
劉歆為高祖弟楚元王劉交的五世孫，劉向之子，五世和九世可是足足差了四輩，當然相差太遠，已經不能這麼算了，硬要攀親戚，也是可以的……
“是的。”
“劉秀，劉秀！”
劉歆喃喃自語，這個名字很重要呀。
“見一見吧。”
劉歆雖然改名為劉秀已經二十多年了，但大家還是習慣他是劉歆，除了他自己，也沒有人認為他是那個劉秀，如今的新朝還算勉強可以，遠遠沒有亡國的樣子。
劉歆如今已經64歲了，胡子大半都白了，他在府中接見了劉秀和鄧禹，見兩人器宇不凡，眉清目秀，臉上露出笑容。
簡單交談了幾句，劉歆突然問了起來，“劉秀，你這名字是什麼時候取的？”
“回國師，是我仙世的父親，在我出生沒有多久替我取的。”
大概是第一次見這麼厲害的人物，劉秀顯得有些拘謹。
劉歆仔細從上到下打量氣劉秀，見劉秀縱然容貌不凡，可一臉溫雅，沒有王霸之氣，心中漸漸踏實下來。
他見劉秀一臉疑惑地看著自己，笑問道：“令尊給你取這個名字是因為你長相秀氣儒雅嗎？”
劉秀這個時候，臉色一紅，見劉歆雖然精神矍鑠，但麵色蒼老，臉上皺紋多，帶著上位者的壓迫，有一股咄咄逼人的感覺。
劉秀不知劉歆是在嘲笑自己還是另有他意，不願說起父親給自己取名的緣由，一時竟支支吾吾，不知如何回答。
就在這個時候，一旁年輕的鄧禹給他解圍了，開口說道道：“國師大人，文叔是因為家裡書香流淌，所以就取這樣的名字。”文叔是劉秀的字。
“多讀書是好的，不錯。”劉歆沒有過於追究，扶著胡子，點頭說著。
劉秀也回過神，沒有剛剛的拘謹了，“國師是新朝大儒，博學多才，所以我們想拜國師學習。”
劉歆沉默片刻侯，問道：“其實你們已經讀了不少書，我所知道的不過是初學而已，一葉蔽目，不見泰山;兩豆塞耳，不聞雷霆，《詩》、《書》、《易》、《穀梁春秋》、《左傳》或者《周禮》，你們想學哪方麵的呢？”
“國師大人謙虛了，您要是還初學，那新朝沒有人深學了，學生愚鈍無知，不知學什麼好，還請國師指點迷津。”劉秀對學什麼其實沒有仔細思考過，隻要能拜在劉歆門下，就是成功了。
劉歆這一下，有些不滿意了，微微皺眉，不滿地說：“天下學問，何其繁多，普通人窮極一生也難以鑽研好一方麵，你連自己想學什麼都不知道，我又能如何指點你們？”
鄧禹連忙補充起來，“學生愚鈍，所以才渴求名師指點，為我們破雲開悟，敦敦教誨，我們一定好好學習，將來為國家做貢獻，孔子有教無類，希望國師不要嫌棄我們。”
劉歆看著鄧禹有把自己比作孔子的樣子，微微一笑，說道：“其實你們都不錯，主要是我沒有太多時間了，如今我已經是耳順之年，怕是沒有幾年可能就入土了，我經曆都放在著書上，還有朝廷的改革，沒有時間教你們，免得誤人子弟。”
劉秀和鄧禹知道這是婉拒了，他們隻能無奈告辭。
最終，劉秀拜在中大夫許子威門下學習《尚書》。除鄧禹外，與劉秀同住一室的還有來自其他州郡的嚴光和彊華。
幾人各學不同專業，劉秀學的《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的彙編，分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》，是儒家五經之一，又稱《書經》。
它記錄了距今約四千年到二千六百年間虞、夏、商、周時期，即華夏古代原始社會末期和奴隸製社會時期的曆史狀況，涉及政治、宗教、思想、哲學、藝術、法令、天文、地理、軍事等諸多領域。
鄧禹、朱祐，還有鄧晨學的《詩經》，這是華夏最早的詩歌總集，語言精煉優美，涉及周朝時不同階層不同地域的文化風情。
嚴光學的《春秋》，又稱《春秋經》、《麟經》或《麟史》等，是華夏春秋時期的編年體史書，記錄了魯隱公元年到魯哀公十四年魯國的重要史實，因為春秋時期。
魯國是當時天下諸侯國中的禮儀之邦，所以魯國的國史在各國國史中最具影響力。而且這是孔子的著作，他就出生於魯國。
彊華學的《周易》，它是華夏傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，內容極其豐富，對華夏幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
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