divcass=”ntentadv”除了這個，劉秀對當年更始投靠的人，始終有戒備。
像是韓歆、馮衍、鮑永這些都是當年劉玄的手下，劉秀最開始招降他們，他們是不乾的，特彆頑固，直到確認了更始帝劉玄的死亡，才肯投降。
最明顯的就是馮衍，此人少時有奇才，20歲即博通群書。王莽時，諸公多薦舉之，馮衍辭不肯仕。
後為更始將軍廉丹掾，討伐山東，王莽催戰，馮衍勸廉丹屯兵大郡，以待時變。廉丹不聽，戰死，馮衍亡命河東。
更始二年24年），尚書仆射鮑永行大將軍事，馮衍建言屯據並州，鮑永乃以衍為立漢將軍。
光武帝即位，鮑永、馮衍堅守不降，後知更始帝已歿，乃罷兵降於光武帝，任曲陽令，立功當賞，遭受讒毀，故賞不行。
建武六年30年），馮衍上書陳八事，光武帝將召見馮衍，然尚書令王護、尚書周生豐等俱相排擠，遂不得入。
後交往外戚，轉遷司隸從事。光武帝懲治外戚，馮衍獲罪，西歸故裡，閉門自保。建武末，上疏自陳，終不見用。
明帝即位後，馮衍又被誣陷“文過其實”，遂廢於家，潦倒而死……
他因為堅持效忠劉玄，遭到不公正待遇。對此馮衍覺得很無辜，他還給劉秀講了個故事給自己辯解：
“古代有個人叫隔壁老王，調戲鄰居的兩個妻子，其中年紀大的女子竭力反抗，年紀輕的順從了。
後來鄰居意外死了，隔壁老王就娶了那個年長的女子，而不肯娶年輕的那位。
彆人表示不理解，老王說：‘以前他們是彆人的，總希望她們順從我，現在要變成我的了，當然希望她能為我拒絕彆人！’”
這就是他的隔壁老王的故事，馮衍還說，這就是“臣道”，我就像那個年長的女子，堅守臣道，如今投降了您，也不會輕易背棄您的，難道不應該受到表彰嗎？
可惜，劉秀不這麼想，劉玄有時候就像他的禁區，畢竟弄死他唯一的哥哥，還想殺了他，輕易觸碰不得，馮衍一輩子都沒得翻身。
當然，還有原因是這些人時不時拿劉宣說事，還去吊唁，劉玄都死這麼久了，你還懷念，朕如何重用？
還有一點，劉秀對讖緯非常相信，他對讖緯的信，應該分為三個階段，第一階段叫“不能不信”，第二階段叫“不得不信”，第三階段叫“不許不信”。
他一輩子在讖緯上沒少乾荒唐事，建武元年登基之初，劉秀竟然依據《赤伏符》暗示任命官員。
光武一朝，如果誰要是不信讖緯，就往往要倒大黴。
東漢初年四大學術泰鬥，分彆是桓譚、鄭興、杜林、陳元。
鄭興信天命，卻不信讖緯，他是個有神論者，信奉天人感應。同時他他不認為上天會降下“聖旨”讖），所有的圖讖符讖隻不過是偽造的罷了。
這人挺厲害的，他專長於《春秋左氏傳》，東漢《左氏傳》學派，半數出自他的門下。新朝時期，他和弟子們，曾經與大名鼎鼎的國師公劉歆，一起研討、宣講《左氏傳》。
劉秀想憑讖緯定郊祭典儀，鄭興僅僅說了句我不懂讖緯，惹得劉秀大怒。
鄭興還算識趣，以“我沒學過讖，不代表讖就不對”，逃過了處罰。因為不依附讖緯學說，鄭興終生得不到重用。
尹敏的思想大體上接近鄭興，也是個反對讖緯的有神論者，同樣主張“以五經仁義正道為本”。
此人熟讀《歐陽尚書》、《古文》、《毛詩》、《穀梁》、《左氏春秋》等著作，曾擔任過郎中、長陵令、諫議大夫等職務，但因為反對讖緯思想，一直沒有受到重用。
東漢開國不久，劉秀便知道他的才華，命尹敏整理新朝遺留下來的圖讖，尹敏不願意，他說：“讖緯不是聖人之言，錯誤頗多，會貽誤後代。”
劉秀不聽，趕鴨子上架，直接下旨讓他去乾，尹敏乾出了一件勁爆的事：
“敏因其闕文增之曰：‘君無口，為漢輔。’帝見而怪之，召敏問其故。敏對曰：‘臣見前人增損圖書，敢不自量，竊幸萬一。’”
簡單來說，就是他見一個符讖有缺文的地方，就提筆在那裡補上一句“君無口為漢輔”。
“君”無口就是“尹”，意思是姓尹的要當輔臣做宰相，好家夥，這是要讓自己做宰相，你不是相信讖緯嗎？那就讓我做宰相呀。
劉秀被搞愣了，問：“尹卿，你這是什麼意思？”
尹敏大大咧咧地說：“陛下，圖讖那不就是這樣，隨便前人增增減減，吾也學學，運氣好的話說不定也能成真！”
尹敏直指圖讖的本質，這東西按理來說應該是上天降下來的，可事實上基本都是偽造的，根本不靠譜。
你劉秀當初不是憑《赤伏符》，就任命一個不知從哪兒蹦出來的孫鹹做大司馬嘛，我怎麼就不能騙個宰相當當？
劉秀很無語，但又不好說什麼，隻能堅持圖讖是上天所降。
他方法太巧妙，讓劉秀竟然沒辦法動怒，雖逃過責難，同樣也一輩子位居纖末，不得伸展。
桓譚與他們不同，他是兩漢之間最偉大的經學大師，也是天文學家，他甚至被人譽為“素丞相”，他的《新論》被推崇為可以與《論語》比肩。
這是個無神論者，更是一個堅定的反讖緯學者，算是我國古代唯物主義的先驅。
當然，神這個東西，信，則有；不信，則無。
即使後世也無法被證明，更無法被證偽。
若是說神是高級生命，超維度生物，拿大概率存在，畢竟人類的認知依舊太少，也可能是人類無法想象的存在，用螞蟻的頭腦，怎麼想象人類的世界？
桓譚每每上疏奏言，勸劉秀以“仁義正道為本”，不要相信“奇怪虛誕之事”，劉秀每次都是“愈不悅”，桓譚的建議也從來沒有得到過采納。
後麵，劉秀為了方便觀察天象，甚至下令召開建造靈台的討論會，桓譚奉命出席。劉秀問桓譚：“朕想通過讖緯決策國家大事，你認為如何？”
桓譚沉默了一會兒，說：“我從來不讀讖緯。”
劉秀追問，“你為何不讀讖緯？”
桓譚再次表示：“讖緯不是經書。”劉秀大怒，甚至一度想下令立刻處斬桓譚！
好家夥，這給桓譚嚇得叩頭，磕得頭破血流，才被饒過一死，但是被劉秀貶為六安郡郡丞。
七十多歲的老人家，憂憤之下，病逝於路途！
且不論讖緯的荒誕無稽，即便是學術認知的差異，桓譚也不該受到如此不公正的待遇。
當然，人是變化的，後期的劉秀是越來越信讖緯，這裡麵也有政治目的。
有作為的帝王要做的事情，大多是不簡單的。
前期劉秀是“不能不信”，這是主動信，因為環境所導致的，當時大家都信，你不信就太另類了，而且許多儒學泰鬥都信，劉秀沒有辦法，隻能隨大流。
更重要的是，“漢室複興，劉秀為天子”的讖言，直接將他帶入其中。
雖說劉秀也知道，讖言中那個“劉秀”大概率不是他，恐怕內心深處還是有一個強烈的呼聲：“為什麼那個劉秀就一定不是我呢？”
後麵，他果然當天子了，劉秀登基前，最大的願望就是要親眼看一看，那個被傳得神乎其神的《赤伏符》，那裡麵是否真的有“劉秀”兩個字。
可是，當劉秀看到了彊華獻上的《赤伏符》後，心裡頓時涼了，也豁然開朗了：“讖言這玩意不靠譜，一看就不是真的。”
可是對他而言，現在真假不重要了，重要的是天下人都信，他這個受益人，當然必須信，裝也要裝成信徒！
他劉秀，就是天命所歸，像是漢宣帝劉病已一樣。
從那個時候起，劉秀為了維護自己的統治，對讖緯變成了“不得不信”，一切從政治需要出發，事實已經不重要了。
最直接的證據就是，當他發現新朝遺留的圖讖，很多都是有利於王莽的，他甚至特地讓尹敏篡改內容：
“帝以敏博通經記，令校圖讖，使蠲去崔發所為王莽著錄次比。”
他要把讖緯學說，打造成東漢帝國新的意識形態，從“假神”變成帝國新的精神信仰。
所以，包括他自己在內，所有人都必須信！
這個時候，他已經是不許不信了，因為讖緯成為了東漢政權的合法性的象征，統一了天下百姓的思想，朕就是天命所歸！
一旦是天命所歸，幾個人還敢造反？一般沒有人敢反抗老天爺的？
鄭興、尹敏和桓譚這些人的悲劇在於，他們根本沒看透這一層，隻是簡單的誤以為劉秀是盲目迷信，試圖通過對學術的自我堅守，來影響和改變劉秀。
可是，帝王怎麼會輕易改變？
所以，韓歆的死，似乎也理所當然了。
果然，建武十五年39年）四月，韓歆與他的兒子韓嬰在路上接到劉秀的責問詔書。
“何至於此呀？”韓歆看著詔書淚流滿麵，他有些許後悔。
“罷了，罷了！”
為了不連累家人，當即伏劍自殺。
“父親！”韓嬰看韓歆自殺，抱著他痛哭，隨即也自殺了。
韓歆一向名氣很大，死於無罪，朝廷大臣都不滿，紛紛上書，都堆滿宮殿了，劉秀也後悔了。
“強兒，朕做錯了嗎？”他有些傷心，有些沮喪，甚至有擔憂，叫來了劉瀚。
“人命不可輕動，不過韓歆做得太過，竟然用讖緯指責父皇，這是不能容忍的，父皇也有些急了，反彈有點大，下旨安撫吧。”
劉秀愣了愣，看了他幾眼。
“你知道朕要做什麼？”
“父子一體，自然知道，世家豪族太強了，我永遠支持父皇。”
“好好好。”劉秀笑著，拍了拍他的肩膀。
“那朕下旨將他厚葬，厚待其家人？”
“兒臣主持他的葬禮吧。”
“好，有你，朕放心多了。”
聽了劉瀚的話，劉秀也準備慢慢來，為了彌補前過，安撫朝廷功臣。
他下詔對韓家追賜金錢、糧食，又令有司以大司徒之禮安葬，讓太子劉強主持他的葬禮，算是給足了體麵，並對其家屬予以安慰撫恤。
其實，劉瀚也知道，韓歆之死，隻是劉秀與文官，還有功臣集團矛盾的冰山一角。
得江山容易，坐穩江山難，劉秀獲取江山後，他必須又開始一個新的戰爭，一場更難的戰爭，沒有硝煙，但同樣慘烈的戰爭，解決西漢末年以來的病根！
而這項工作的難度，對他來說，一點不比打江山容易。
要解決這個病根，他必須向士族豪強集團和文官下手，而這些人恰恰是他建立東漢帝國的功臣。
幸好，他不像曆史上一樣，現在他有了劉瀚這個幫手。
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