第272章劉秀太急了
“今聞韓歆行事疏忽，有違國法，不忠於家國。身為一國重臣，其品行理應垂範於百姓，儘心儘力為國家儘忠。
然而韓歆未能達到朕的期望與要求，實乃痛心……
朕準以詔書，必待韓歆接到詔書後三日內離開洛陽，並絕不容許他再次逾越朕的命令。
如有違者，將依法懲處，絕不寬恕，以維護大漢之權威與尊嚴。
唯期韓歆早日歸隱老家，專心修身養性，以目自之過失，更加恪守忠心，奉公守法。望淳風化俗，為後世人所效仿……”
建武十五年39年）正月，韓歆上書劉秀，並且公然在朝堂上說漢朝要遇到莊稼歉收，出現饑民，韓歆指天畫地，言辭急切。
正月二十三日，劉秀正式頒詔，將韓歆免職遣送回鄉。
詔書內容主要是：
一、罷去韓歆現任官職，即刻解除其在朝堂上的職務。
二、韓歆禁止在朝堂內任何公職，且不再具備執政權力。
三、韓歆請速速離開洛陽，返回其老家，不得在政務上乾涉國事。
即便如此，劉秀還是覺得不解氣，準備再次下詔，斥責韓歆。
“陛下，萬萬不可。”司隸校尉鮑永一再為韓歆求情。
“父皇，此事要慎重！”連劉瀚也開始求情，他對韓歆並不感冒，但劉秀下詔再次斥責，這事情就有點大了，弄不好會掀起波瀾的，那可是三公呀，這就弄死？
漢代有潛規則，就是三公不對吏。意思就是做到三公級彆的高官是不能入獄的。
皇上要是看你不順眼，要治你罪，下聖旨斥責你，伱就做好準備自殺吧。
其實不隻是三公，很多大臣也是如此。
漢朝的大臣被皇帝責備之後自儘是有原因的，主要是兩個，一曰自重，二曰隱誅。
說自重又有兩層意思，一層是說自尊心，漢朝距離上古未遠，那種輕生死，重榮辱的習氣猶存。
那時候，榮辱、意氣、名譽、誠信，很多時候往往大於錢財、生命、美色……
看春秋戰國的故事就知道了，比如伍子胥出逃遇到漁父，就因為說了一句不要透露他的行蹤，讓漁父認為自己受到了很大的屈辱自沉江中。
“既去，誡漁父日‘掩子之盎漿，無令其露。’漁父諾。子胥行數步，顧視漁者已覆船自沉於江水之中矣。”
而這種行為在明清和後世是很難想象的。而漢朝的人遇到這種情況的時候有類似的表現，寧可自殺，也不受辱。
對於這個漁父，後世有人說他是為了保密而不是受辱，這個其實要結合前文來看。
其實漁父開始並沒有死的心思，他幫助伍子胥渡江和飽食之後，和伍子胥的對話是這樣的：
胥日“請丈人姓字。”漁父日“今日凶凶，兩賊相逢，吾所謂渡楚賊也。兩賊相得，得形於默，何用姓字為？子為蘆中人，吾為漁丈人，富貴莫相忘也。”子胥日“諾。”
漁父本來是匿名做好事，最後告彆說了富貴莫相忘，這個時候他並沒有死誌，但是伍子胥說了後來的話，才讓漁父感覺到了不信任，於是以死明誌。
自重的第二層意思是尊卑有彆，早在秦朝的時候，馮去疾和馮劫被趙高下獄，兩人因為“將相不辱”而直接自殺就是一個例子。
作為高官顯貴，尤其是到了三公九卿這個位置，去麵對“刀筆吏”這麼一個卑下的階層，並且要被他們詰問，在漢朝是公認的一種侮辱。
比如漢宣帝時期的大司農田延年因為貪汙事發，等待皇帝處理，有人為他求情而漢宣帝沒有同意。
這個時候田延年已經存了死誌，說“我何麵目入牢獄，使眾人指笑我，卒徒唾吾背乎!”
所以，他每天拿著劍在家裡等消息，等到了皇帝讓他下廷尉之後，直接伏劍自殺。
漢元帝時期的太傅蕭望之，也是一樣的，並且還是自己的門生勸著自殺的。
“使者至，召望之。望之欲自殺，夫人止之，以為非天子意。望之以問門下生朱雲。雲者好節士，勸望之自裁。”
這種麵對下吏詰問的強烈屈辱感，加上先秦習氣的留存，就造成了很多高官直接自殺。當然這中間又有點猥瑣的小心思。
因為皇帝也知道下廷尉會讓很多人自儘，於是如果皇帝還堅持這麼做，就有了一點直接要賜死的味道。
但是這個情況下，大臣一般還是有選擇權的，比如周勃、黃霸都經下獄過，但是人家臉皮厚就熬出來了。
而所謂的隱誅就是漢朝的一種“被自殺”的行為，因為以般來說，皇帝親自下令誅殺，表明是有罪之身，而自殺則可以保存體麵，這個體麵是雙重的。
一來是自殺者的體麵，不用明罪正法，二來也是皇帝的體麵，不顯得皇帝對重臣薄幸。
《漢書·賈誼傳》裡麵就說了：
人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級上，廉遠地，則堂高；陛亡級，廉近地，則堂卑。
高者難攀，卑者易陵，理勢然也。故古者聖王製為等列，內有公卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然後有官師小吏，延及庶人，等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。
裡諺曰：“欲投鼠而忌器。”此善諭也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況於貴臣之近主乎！廉恥節禮以治君子，故有賜死而亡戮辱。
是以黥、劓之罪不及大夫，以其離主上不遠也。禮不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰；見君之幾杖則起，遭君之乘車則下，入正門則趨；君之寵臣雖或有過，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也……
也就如同投鼠忌器一般，處罰臣子應當儘可能地保護其人格尊嚴，“黥、劓之罪不及大夫”、“有賜死而亡戮辱”，避免直接的殺戮或侮辱。
對於這些曾經的尊貴者，作為君主你可以奪爵、罷官、賜死，甚至是滅族都可以，唯獨不能把他捆綁下獄，交給司寇小吏去鞭打辱罵。
否則，如果僅僅是因為犯罪就讓這些尊貴者被身份低賤之人侮辱，不利於維護社會上的等級製度，更不利於維持統治。
這些例子在漢朝很多，比如薄昭是漢文帝的母親薄太後的弟弟，皇帝的舅舅，因為殺了漢廷的使者而犯了死罪。
當時文帝想要處置薄昭，又不好直接對親舅舅下手，所以就派人去跟舅舅喝酒，暗示讓他自殺；
薄昭不願意，文帝索性派群臣穿著喪服去給舅舅吊喪。最後薄昭沒辦法，被逼著自殺了。
漢朝自殺的三公或者大臣挺多的，比如周亞夫、趙綰、王藏、王恢、李廣、李蔡、莊青翟、張湯、王溫舒、鹹宣、王卿、暴勝之、商丘成、馬適建、徐仁、王訴、田延年、田廣明、田順、範明友、蕭望之、鄭弘……
所以，一旦劉秀這一道斥責聖旨，就意味著他動了殺心，想殺韓歆了。
這要是不自殺，弄好就受罪，當年的周亞夫就是這樣：
居無何，亞夫子為父買工官尚方甲楯五百被可以葬者。取庸苦之，不與錢。庸知其盜買縣官器，怨而上變告子，事連汙亞夫。
書既聞，上下吏。吏簿責亞夫，亞夫不對。上罵之曰：“吾不用也。”召詣廷尉。廷尉責問曰：“君侯欲反何？”
亞夫曰：“臣所買器，乃葬器也，何謂反乎？”
吏曰：“君縱不欲反地上，即欲反地下耳。”吏侵之益急。初，吏捕亞夫，亞夫欲自殺，其夫人止之，以故不得死，遂入廷尉，因不食五日，嘔血而死。
國絕……
當時還沒被抓的時候，周亞夫就想著自殺了事，但被夫人勸下來了，畢竟自己功勞也不小，皇帝不至於因為這麼點事就要弄死自己吧？
但後麵一聽自己的罪名，人都傻了，太屈辱了，“因不食五日，嘔血而死”。
韓歆引證，國家將遇到大饑荒，陳述過程中情緒很激動，言辭很激烈，結果惹得龍顏大怒，被罷官奪職，遣歸鄉裡。
韓歆上路後，劉秀還覺得不解氣，又想派使臣追上去對韓歆以詔書切責，這意味著劉秀是想動手了，想殺了韓歆，直接賜死又不好，隻能潛規則，讓他自殺。
韓歆的“證”，其實是當時流行的“讖緯”，拿天象說事，而不是現在的氣象預測報告，很不科學。
劉秀受不了了，因為天象示警，在古代還有一個含義：“皇帝有失德的地方！”
“不要再說了，朕意已決！”
劉秀擺手，無論司隸校尉鮑永一再求情，還是劉瀚說好話，都沒有用，因為劉秀在氣頭上，他縱然英明神武，但是人，都有情緒。
不是機器，主要還是韓歆說話太直，還犯忌諱了，讖緯是他的一大忌諱。
“陛下！”鮑永還想再勸說。
劉瀚歎氣一口，“父皇既然想，那便如此吧。”
隨即，拉著鮑永就往外走。
“太子。”
“走吧，鮑大人，難道要父皇派人請你？”
劉瀚明白，如果鮑永再勸，估計要被趕出中央了，曆史上，劉秀下令切責韓歆時，鮑永竭力勸阻，終於惹翻了劉秀，他下旨貶鮑永為東海相，趕出中央。
在劉瀚的拉扯下，鮑永和他出了大殿。
經過這麼些年，劉瀚算是很了解劉秀了，劉秀很厲害，無論是帶兵打仗，還是政治權謀，亦或是學問，都可以在曆代皇帝裡麵名列前茅，典型的六邊形戰士，幾乎無死角。
但人無人，他不是神，聖人也有錯，更何況皇帝？
他很能聽勸解，但若是太直，一味的頂撞他，忠言雖逆耳，有時候他也是聽不進去的。
劉秀年輕時候的經曆，把自己培養成了“江湖書生”，外表一副文質彬彬，骨子裡其實充滿江湖的俠氣和傲骨，甚至某些時候還有幾分霸道。
這樣的人，你想靠強硬手段逼迫他就範，那怎麼可能？當劉秀跟大臣們做足了“文質彬彬”後，再出手的話就必然傷筋動骨！
韓歆的遭遇不是個例，有個叫申屠剛，甚至當過尚書令，也因為“以數切諫失旨”，被劉秀貶到地方當了個小縣令。
此人也算是官宦世家出生，是漢文帝時丞相申屠嘉的後代。
申屠剛初仕郡功曹。時值漢平帝朝，王莽專權，朝多猜忌，申屠剛深惡痛絕，及舉賢良方正，因對策言事，忤王莽旨意，被罷歸鄉裡。
王莽篡漢，申屠剛避地河西，巴蜀，輾轉20多年。時隗囂欲背光武帝劉秀，而歸附西南軍閥公孫述，申屠剛勸之無效。
建武十年31年），光武帝詔書征申屠剛，任侍禦史，不久，升任尚書令。
申屠剛質性方直，常慕史鰍、汲黯之為人，在朝多次犯顏直諫，後被貶為平陰令，複征為太中大夫，因病辭職，卒於家。
有作品《舉賢良方正對策》、《說隗素》、《將歸與隗景書》三篇。
主要是有一次，劉秀準備出宮巡遊，申屠剛攔住車駕說，天下還沒統一，陛下不應該貪圖享樂。
劉秀不聽，申屠剛竟然用頭頂著劉秀的馬車，堅決不讓出門。
那一次劉秀雖然沒有發作，但梁子算結下了，終於找了個借口將申屠剛一腳踢出了京城。
忠言逆耳，這是人性使然，在這一點上，劉秀是不如李世民的，李世民多次被魏征罵得下不來台，私下甚至不止一次說：“有機會，一定要殺了這個老匹夫。”
即使是這樣，他依舊重用魏征。