第157章心血來潮
這天，劉瀚突然來了興趣。
“走，陪我去見一個人。”
“誰？”舒雨竹有些好奇。
“司馬遷，活著的司馬遷，以前隻出現在曆史課本中的人，聽說他準備寫史記了，想不想見？”
“走吧！”
兩人相視一笑，直接帶著人上門了。
很多人覺得司馬遷的《史記》帶有強烈的個人感情色彩，不夠客觀公正。
首先要知道，《史記》不算一本特彆官方的史書。司馬遷在《報任安書》裡說得很清楚，自己是要通過“究天人之際，通古今之變”，最終達到“成一家之言”。
簡單來說，老子搞的，是私人創作，一家之言，是我想寫給後人看的，就我老子想說的，老子怎麼說，你就怎麼看，不然有本事自己寫去？
很多人彆說去寫，就是對許多曆史都一知半解，就開始以為自己了不起，用網絡上看到了一點點知識，自以為是的批判司馬遷過於情緒化。
實際上，他可能連什麼是究天人之際，通古今之變都不知道就開始瞎嚷嚷。
仔細看《史記》選人的標準，其實就會發現，司馬遷是有自己的判斷標準的，有時候甚至是很任性的，不一定跟正統的曆史觀念相符合。
比如項羽，他被司馬遷放到了專屬帝王的本紀中，因為司馬遷覺得他的能力和功業應該算得上一代帝王，自古帝王有很多，但西楚霸王有且隻有一個。
又比如孔子，被司馬遷列在了專屬諸侯的世家裡，因為司馬遷覺得孔子“為天下製儀法，垂六藝之統紀於後世”的功績，配得上世家。
而在涉及漢朝與匈奴作戰的事跡中，他首先寫的，不是傳奇名將衛青和霍去病，而是選了漢武帝時期諸多將領之一的李廣，因為他覺得李廣“勇於當敵，仁愛士卒，號令不煩，師徒鄉之”，更令他佩服。
司馬遷努力區分了哪些是天道所致、大勢所趨、人力所無法改變的，才能擺脫開以成敗論英雄的曆史觀，避免作品隻是在為勝利者背書。
《史記》裡寫了很多的失敗者，並把他們放到更高階的位置上，他寫的其實是一種精神，一些人性的閃光點。
它們可以是仁義、可以是忠君愛國，可以是誠信，可以是勇武……
但更多的是雖千萬人，吾往矣！
在《報任安書》裡，司馬遷寫道：“此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。”
其實歸更到底，司馬遷寫《史記》，不是為了寫一本曆史故事會，而是要通過“述往事、思來者”來“舒其憤”。
他寫這些東西，最終是想通過對人物的褒貶和描寫，來抒發自我，他寫的是自己的內心，是那種不屈服，不放棄，與命運抗爭的決心
並且他相信，他的內心是能經得起時間考驗的，是可以“俟後世聖人君子”來品評的。
要知道，雖他然出身於史學世家，但司馬遷自認為是孔子的繼承者。
所以《史記》不像是曆史，更像是活生生的人，曆史人物都活過來了。
他們的不屈，堅持，勇敢，善良……都在這裡，他們的後悔，彷徨，害怕，退縮……也在這裡麵。
他們的成功在這裡麵，他們的失敗也同樣在裡麵。
他們都如同我們每一個人一樣，一分一秒都活過，讀曆史的人很難意識到那是真實發生的事情，沒有那種刻骨銘心的經曆，所以注定還會犯同樣的錯誤。
人不是機器，世間存在絕對客觀嗎？大抵是不存在的，主觀是必然的，也正因為主觀，所以我們活著。
那些精神永遠在曆史上長河之上飄蕩，光耀千古！
明知不能成功，明知必死無疑，依然慷慨而行。一般說來這種行為有著很多稱呼，比如愚蠢、不自量力、飛蛾撲火等……
在西方人的眼中，這更是一種不可思議的違反邏輯的行為。