江戶時
代是公元1603年1868年，對應華夏晚明、清朝。因為兩地距離，日本許多學華夏的文明會晚一步，有理由猜測，華夏宋元時期已經開始由男性取代女性在釀酒行業的地位。
“老娘從娘家帶來這門技術，釀酒時從沒有避開你們，你們卻要端了老娘的飯碗”
西漢，某位釀酒賣酒的掌櫃叉著腰指著丈夫和兒子大罵。
即使還沒有經曆這些事情，一想到日後自己的釀酒技術被丈夫和兒子學去，自己的酒鋪也被他們繼承，自己被以體力不足的理由趕回家中，每日隻能在小小的家中打掃庭院、伺候老人，想要自己買點胭脂還得被丈夫嫌棄花錢大手大腳，想到這裡胸口就憋悶的慌
隻要想想就給氣到了
掌櫃氣急了，也開始學男人們的保密那一套“天幕說得對，技術就是得保密，以後老娘釀酒時，你倆通通都給我滾出去”
很諷刺，酒水明明是女性發明、女性釀造，女性的發明權被頂替，自己還沒有自由飲酒的權力。
西方進入工業化以後，女性開始被排除在釀酒行業。從18世紀開始，女性隻能當酒吧女招待；19世紀，女性隻能從事就釀酒工廠的裝瓶或者文秘等輔助工作。到20世紀，女性可以進入實驗室，從事少數釀酒配方研究工作。
在華夏，同樣如此，酒行業如今依然是男性占據主流的行業。大家提起發明者是“杜康”，把美酒也叫做“杜康”，誰還記得女媧賜酒、儀狄釀酒
“寫下來，傳揚天下。”
嬴政吩咐左右。
後世人不記得，大秦記得。
大秦要做一個不一樣的大秦，他這位最有文化影響力的老祖宗，各方麵都要做到完美
今天的始皇帝，也要做1。
“大漢有釀酒女。”劉徹自豪之餘，還有些覺得奇怪，“既然本就是女子釀酒，說明女性有優勢，為何什麼都要力氣大”
桑弘羊主管經濟，對金錢的誘惑十分了解，正因為了解，也更清醒。
“這隻能說明，後世的釀酒很能掙錢，利潤大到男人們可能寧願不去種地也要去釀酒。”
劉徹“那怎麼行”
他就說為什麼覺得奇怪，因為男性若是去釀酒了，服兵役、農耕誰去這些女性可是沒法取代。
“宋明清人口劇增，很多農民沒有田地。”東郭鹹陽道，“沒有田地，隻能去經商、做商販。比起重新創造一個行當，自然是搶占本就成熟的行當和市場更為快捷。”
所以，就有了許多原本是女性從事的行業，一旦有了巨大的利潤，就會被男性徹底搶奪，再將女性驅逐。
“大漢可沒這麼多人，讓男人老老實實種地，經商也得好好種地。釀酒業，都穩住。”劉徹還指望著男丁去打匈奴，釀酒，釀什麼酒，都給他種地攢軍糧、習武練力氣，打完匈奴再談其他
單純從生理結構來論，酒精過敏、酒量好不好，根本沒有性彆
之分。就連酒精影響生育，備孕時男女都不能飲酒◥，任何一方備孕期飲酒都會影響後期的胚胎，造成胚胎發育不良流產，但是人們總是譴責女性。借著酒水來單獨約束女性，不過是父權社會的壓迫罷了。
南宋，一位釀酒世家的女兒嘲諷大笑“傳男不傳女，哈哈”
釀酒技術竟然是女人發明的，還說什麼傳男不傳女，哈哈，哈哈
“酒，是一項利潤很大的生意。在許多朝代還會被官府壟斷，哪裡輪得到我們女人。”她的母親，幽幽一歎，低頭看著手裡的刺繡，有些了無生趣。
酒，賺錢到朝廷都眼饞這門生意。
比如漢武帝末期，朝廷沒錢了，首創榷酒權，“初榷酒酤”。因為釀酒周期短、受人喜愛，價格高昂且來錢快。
唐末、兩宋、元朝、清朝，朝廷都實施了榷酒，兩宋的榷酒花樣最多，朝廷可以售賣酒水或者酒曲，酒樓想要賣酒就需要先去找朝廷榷酒的機構購買酒曲或者直接買酒水。
像是他們家這種私人釀酒坊，也得去購買官營的酒曲或者釀酒權。
而這一般都是男性去購買，哪怕這位女兒是家中獨女，還不如父親的侄子受器重。
婦人吸了吸鼻子，拿起繡繃恢複了平靜“罷了，我們大宋的女人就這個命，認命吧。”
女兒不甘心地咬了咬嘴唇，羨慕地看向天幕，看向遙遠的時空“不知道後世是不是這樣，後世的女孩子應該可以自由釀酒，自由喝酒了吧”
她卻不知道，釀酒業這一行當哪怕到了現代，釀酒的技術工人也基本看不到女性。
名義上是說女性體力不足，實際上，從酒水行業的股票、基金大部分時間內比較就能看出來。
從一開始，就因為性彆攔的死死的，女性能進入酒水行業，去的也都是包裝等工資不怎麼高的崗位。根據傳媒大數據中心研究發現，女企業家在網絡上的檢索指數僅占企業家的075。在男性關注度居主流的酒行業，女性高管僅占15，男性高管占據了85。
在古代更是被排斥在外，少有能釀酒的女性反而是嫁進釀酒世家的媳婦、寡婦，未出嫁的女兒更是被嚴防死守。
如果哪一天，有了科幻小說中的多巴胺芯片、內啡肽芯片，大家去抽電子芯片而不是去喝酒，酒水行業徹底大跌，恐怕就會有大量男性離開，去更賺錢的電子芯片行業，然後才會有大量女性進入這一行。
國之大事，在祭與戎。
家族大事，同樣離不開祭祖與傳承。
到了民間，女性不能參加祭祀，但是還得親自準備祭品。
這同樣不是一開始就發生的，是伴隨著宋明清對女性要求越來越嚴苛，女性地位越來越低下，才被迫離開了祠堂。
在原始母係氏族社會中，女性在生產與生活中扮演多重角色，不僅有生活化的采集果實、管理和分配食物、照顧老友，還包括人類解決不了問題時向人類以外的力量求助可
能是自然崇拜、圖騰崇拜或者是祖先崇拜。
這個時期，出現了專職的祭司，作為神與人之間的中介。
母係氏族時期，祭司一職主要是由女性擔任。
進入父係氏族以後，女性擔任祭司仍不在少數，進入奴隸社會，比如殷商，依然有女祭司。
而到了宗法社會，女性的地位一直在下降。
先秦時期，儀禮有了士人祭禮的模式初創。
但是，從秦漢到宋朝時期，婦女在宗族祭祀和風俗信仰中還能以主婦的身份參與其中；
宋明時期，宗族對家禮祭禮的繼承並且發生了改變，女性在宗祠祭禮中的角色由居於核心地位的主婦逐步被邊緣化成為了隻能負責準備祭品的“廚娘”。
所謂“廚娘”，就是祭品由女性負責烹製，還要負責祭祀前食物和器皿各種準備，如果不烹製祭品，就會被批評失禮。
但是，祭祀、祈福，是女人碰都碰不得的。
甚至到了現代，依然有部分地區繼承著除夕當天隻允許男性請神、祭祖的風俗，而女性需要再家裡準備自己完全用不上的祭品。
天幕放出一則在現代也會有的畫麵。
冬日嚴寒，鄉下的大家族裡，一群婦女擼起袖子、光著膀子，在水裡清洗著雞鴨鵝，她們的胳膊被冷水凍得通紅。
身後，還有家族裡其他的婦女正在清洗祭品，手指被凍得胡蘿卜似的，碰到了冰冷的金屬更為難受。
遠處，男人們抽著煙，談笑風聲，嘴裡吐著煙圈，漫不經心往這邊看一眼，還要說兩句“哎，快點，五更天就要陳列起來上香，彆耽誤了吉時。”
女人們加快了手上的速度，仿佛完全感覺不到冷。
男人們在戶外抽煙太久，凍得跺跺腳“太冷了，走，進去烤烤火。”
男人們有說有笑地進屋去，有年輕的婦人忍不住看過去，剛剛露出不滿的情緒，家裡的長輩就以訓斥的語氣說道“看什麼看，你男人晚上要祭祖，忙得很，這時讓他們休息會。你搞快點，彆偷懶。”
年輕婦人低頭看一眼自己已經凍得僵硬的手，哈哈氣暖和了一下，繼續如每一年過年一樣的忙碌
這樣熟悉的畫麵，深深地刺痛了每個女性的心。
除了發型、衣著不同，女性的命運，在宗族的壓迫下，似乎一點也沒改變。
尤其是宋明清的南方，宗族勢力根深蒂固的地方。同樣是寒冷的冬季，同樣是冷水中忙碌的女性，同樣是高高在上隻會動嘴指手畫腳的男性，同樣是對女性要求森嚴的宗族壓力
“難道女人隻配做苦力嗎”
某個手凍到發紫發腫的婦人發出悲痛的低吼，“既然嫌棄我們，憑什麼非得讓我們做”
明明，明明宋朝以前都不是這樣
說來嘲諷，男人不是總說女人不乾淨嗎，讓不乾淨的女人準備給什麼給祖先的祭品，不覺得不孝不
恭敬嗎
“又是宋明清”
趙匡胤深深歎氣，他懷疑，自己現在去民間，要被女人唾沫淹死。
但是能怎麼辦，他是大宋開國皇帝，自己沒乾好，留下禍患無窮。
趙匡胤再次瞪了一眼趙光義天幕說得沒錯，妻子與丈夫夫妻一體，禍福相依，才是最可怕的。兄弟才會互相爭鬥奪權，都怪自己曾經輕信了兄弟，才導致大宋一開始就走上歧路。
這一次，他一定要好好給掰過來，免得自己死了都不瞑目
宋明，竟然都沒有清朝。”朱元璋看著天幕說宋明的家禮祭祀對女性的壓迫，有些不滿，但又無可奈何。
大明的問題太多了，現在天幕前麵說的還沒解決完，又來了新的問題。
該怎麼解決朱元璋錘了錘自己腦袋
不行，女子的事交給皇後和公主們，他下朝了去問問皇後，自己再勤政，這麼多任務也有些扛不住了
天幕雖然沒有點名清朝，玄燁並沒有多高興。
結合清朝末年的西方列強入侵，就算沒有，那是有更大的危機。
現在呢
不同於宋明對地方鄉紳的支持和拉攏，滿清因為對漢人的警惕，對“地頭蛇”鄉紳首先是一大棍棒，然後是警戒。
出於這樣的情緒，玄燁淡淡吩咐“讓地方注意，嚴禁私設家法刑堂，家族祭祀所有族人都得參加，違者嚴處。”
現代朱鳳瀚曾說“能用來說明女性在家族內地位高低的標誌之一，就是女性在家族祭祀活動中所處的位置。因為祭祀祖先等神靈無疑是宗法製度下家族成員顯示其身份的最重要的活動之一。也正因此，女性參與祭祀的程度亦可以說在一定程度上反映了家族內部宗法形態的差異與父權的強弱。”
女性在家族祭祀的地位衰落，也可以看出宋明女性的地位。
但是，彆說遠古、上古時期，就連殷商時期，祭祖通天也是女性的特權。
殷商時期，社會依然有母係殘留，所以女性依然掌管祭祀求神的巫職，也掌握著生育傳承的能力。
女性對祭祀這種大禮的權力掌控，可以從殷易裡看出來。
古代有三本易書，最出名的是周易，此外還有連山，歸藏。
禮記禮運中，孔子曰“我欲觀夏道，是古之杞，而不足征也，吾得夏時焉。我欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也。吾得坤乾焉。坤乾之義，夏時之等，吾以是觀之。”
鄭玄注釋“得殷陰陽之書也，其書存者有歸藏。”
鄭玄的解釋是說，殷商時期的陰陽之書有歸藏，坤乾就是歸藏。
殷商時期的易書就是現代出土了部分竹簡的歸藏，因為歸藏中，坤卦排在乾卦前麵，乾卦排在第二，因此也叫做坤乾。
“坤乾坤乾”
唐朝時期，修道的玉真公主，激動地痛飲一杯酒。
哪怕是宗教，在許多方麵上對女性進入的許可，也是你得先變成“男性”。
道教裡的稱呼隻有“師兄”“師叔”“師伯”，但是如同姓氏先是在母係氏族誕生一樣，許多女性親屬稱謂，反而是先男性親屬稱謂誕生的。
玉真公主曾經從大流，沒覺得哪裡不對勁。
但是天幕說出男性統治者對女神的扭曲、對各種女性發明者的泯沒，玉真公主開始意識到其中的性彆問題。
明明東漢的說文解字，已經記錄了17個表示女性親屬血緣關係的稱謂母、婦、妻、姪意思是“侄”，後來徹底演變成為“侄”，還有嫂、姨、姑、姐、妹、姊等，而收錄表示男性親屬血緣關係的隻有“舅、甥”兩個字。
這就說明，許多稱謂都誕生於母係氏族，當時子女跟著母親生活，知母不知父。
但是因為宗教是男性創立，依然得遵從男性設定的法則。
玉真公主突然對母係氏族時期的圖騰信仰和祭祀產生了濃厚的興趣。
玉真公主喝得兩頰微紅，猛地一拍桌案“大唐公主文武經商都有，還沒有寫易的。殷商的易能寫作坤乾，我大唐有女皇、有公主將軍，也能有公主大祭司”
“沒有男人寫，本公主親自寫”
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