在外任事的諸皇子這會應該都已啟程回京了，太上皇後下葬那天，肯定少不得他們。
至於落葬地點，因為芒山已然十分密集，邵氏不去湊那個熱鬨，遂以陸渾山為皇家陵寢所在。
此山在陸渾縣境內，春秋時為陸渾戎聚居地，後為晉國所滅，地名卻留下了。
陸渾山旁邊就是廣成澤，算是邵勳起家的地方了，頗有紀念意義。
司馬修禕本來葬於廣成澤，後來在邵勳的乾預下，已落葬陸渾山，不過在皇家陵寢範圍之外。
之所以如此，乃是邵勳記起了司馬修禕臨終前的那句話：「我想離你近一點。」
修容盧氏也下葬了，同樣位於陸渾山，不過並非正在修建的主陵園，而是單獨成墓，
坐落於主陵旁邊。
如果沒有意外的話，主陵是將來邵勳和庾文君的合葬墓。
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梓宮停殯之後，邵勳又在仙居殿內住了一段時日，主要是陪陪父親。
父親雖然精氣神斷崖式下降，但比他想象得堅強。
三月中旬時，便讓部勳趕緊去前朝，彆耽誤了大事。
作為天子，邵勳居喪期以日易月，所謂九個月其實也就九天罷了。
不過他還是很注意影響。
已經懷有身孕的嬪妃產子之後，不再昭告前朝，隻報予太常寺、宗正寺知曉。
至於原因，當然是服內生子的規定了一一沒有具體法律條文，但卻是社會約定俗成的共識。
以頂格的服喪三年（實際二十七個月）為例，服喪期內，孝子有一條重要要求就是「不入內室」。
雖然在實際執行中，很多人不守規矩，孝期生子的比比皆是，但沒被人發現不要緊，
發現了就要被非議。
後漢陳蕃當樂安太守時，聽說郡內有個人是大孝子，在墓道裡為父母守孝二十年不出。
陳蕃十分欽佩，於是親自去墓地拜訪，結果發現此人五個兒子全是二十年居喪期內出生的，搞不好還是在墓道裡出生，自覺被耍了，怒斥其「逛時惑眾、誣於鬼神」。
司馬普以孝治天下，進一步強化了喪服儀禮。但男歡女愛總有人忍不住，故喪期內生了孩子，大多隱匿不報，儘量不讓外人知曉，甚至有狠人直接把孩子溺亡。
那麼喪期外懷孕，喪期內生子怎麼算呢？彆急，孩子是可以計算懷孕期的。
喪服儀禮發展到唐代，進一步整理魏普南北朝規定，寫入法律條文：「在父母喪生子者，皆謂二十七月內而懷胎者。若父母未亡以前而懷胎，雖於服內而生子者，不坐。縱除服以後始生，但計胎月是服內而懷者，依律得罪。」
也就是說，「喪生子」的定義就是守孝期內懷胎者。
父母死前懷胎，在喪期內出生，沒事。
喪期外出生，但是守孝期內懷胎的，有罪。
此時沒有寫入法律條文，但也有社會輿論。
邵勳後宮中山宜男已懷孕八個月，諸葛文彪業已懷孕四個多月，這倆都不算喪生子，
但邵勳還是注意影響，孩子出生後隻通報兩個部門。
從今往後九個月，他雖照常理政，但儘量穿素服、不飲酒、不宴樂、不嫁娶。
最重要的，至今年十一月底之前禁欲。
於是他直接搬到了觀風殿，白天在前殿朝會、問對，晚上睡在正殿後方的寢殿內。
長子金刀人還在路上，但半途寫了一封奏疏，遣使先行送至汴梁。
邵勳攤開一看，發現是有關廟島列島的事情。
所謂廟島列島，就是山東、遼東兩半島之間那一連串的小島嶼，此時因為對大海的探索不夠，其實並沒有明確且統一的命名。
邵勳看完後，直接將南長山島命名為「鐘離島」，因鐘離氏已遣自家部曲上岸，在島上設立營寨、倉庫一一此島離海岸三十餘裡，站在高處就能看到，非常近。
鐘離島向北二十裡（北長山島），亦有少許水軍將士登岸建立據點，存放物資，邵勳將其命名為「沙門島」一一此名首次出現是在唐代，據說是有沙門僧人在島上聚居而得名。
沙門島北七十裡，邵勳又命名一島：龜島。
此島目前隻有數十軍士上岸，砍伐樹木，修建倉庫、營房，還發現了大量海龜聚集在海灘上曬太陽一一後世名碗磯島。
龜島北六十裡有一島，邵勳命名為「欽島」（大欽島），此島目前隻有一什（十人）
兵士，修了個哨所。
欽島再北有一島，命名為「末島」（小欽島），島上同樣隻有十名軍士，守著個破破爛爛的哨所。
出末島再往北，離遼東也不遠了，直航過去便是。
邵勳看完之後，頗為滿意。
金刀認真做起事來，還是很認真的，以前低估了他的本事。就是他那個王妃實在那啥，居然還偷聽他和金刀說話，雖然不是故意的。
罷了，都不重要了。
慕容鮮卑沒了東晉派船幫忙，沒有一絲航海能力，怕是還不知道海上的小島已為大梁朝所據。
沿著這一連串小島安置兵員、囤積資糧，乃至躲避風浪，真是太好航行了。
這就是大梁朝海軍的「新手村」啊，能鍛煉航海能力，改進船舶技術，同時也不至於遇到太過惡劣的海況一一其實還是要看季節和運氣，運氣不好，以明末的航海技術，停泊在港口內的船隻都能給你掀翻，朝鮮人派出的三艘貢船能沉一艘、失蹤一艘，海上本來就危險，沒處說理的。
邵勳喊來了秘書郎王羲之，令他起草詔書：析東萊郡黃縣部分土地置蓬萊縣，將海中諸島（廟島列島）合起來設沙門鎮，以鐘離克為沙門鎮將。