第二種說法，認為是魯迅與信子有私情，導致周氏兄弟不和。
第三種說法，則認為是周家眾人對信子的不滿，導致兄弟關係的緊張。
就否定“兄弟失和”是由於兩人思想上的分歧來說，這三個觀點是一致的。
但是除此之外，學界的研究基本上沒有多大進展，三種觀點也無法真正說服讀者。
魯迅的一生，曾經與兩位女性有過婚姻或愛情關係，一是當他26歲的時候，從日本回到紹興在母親魯瑞的主持下與山陰朱安女士結婚。
魯迅自與朱安結婚之後，直至病逝為止，並未與她解除這種婚姻關係（魯迅深知一旦休妻，朱安就會遭遇死亡或者非人的遭遇，於是未離婚）。
魯迅在外的日子，朱安一直照顧著魯迅母親的生活，從未有怨言。
二是當他47歲的時候，從廣州抵達上海，即與長期追隨自己的番禺許廣平同居。
魯迅病逝後，朱安女士到亡故的十餘年間，和許廣平同誌一樣，也一直作為魯迅遺屬同社會保持著正常的聯係。
魯迅被譽為骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上的民族英雄。
魯迅是中華文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。
魯迅的小說選材獨特，在題材的選擇上，魯迅對古典文學中隻選取“勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，無賴奴才之流”的模式做出了改革。
以“為人生”的啟蒙主義式的創作目的，開創了“表現農民與知識分子”兩大現代文學的主要題材。他的取材“多采自病態社會的不幸的人們中。”
魯迅在處理這些題材時又具有極其獨特的眼光。
在觀察和表現自己的主人公時，他有著自己獨特的視角，即始終關注著“病態社會”裡知識分子和農民的精神“病苦”。
因此，在《故鄉》中，最震動人心的不是閏土後來的貧苦，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的麻木。
對知識分子題材的開掘，又著眼於他們的精神創傷和危機，如《在酒樓上》老辣的眼光看到了辛亥革命中獨戰多數的英雄擺脫不了孤獨的命運，在強大的封建傳統壓力下又回到原點，在頹唐中消耗著自己的生命。
魯迅的這些改革在《呐喊》和《彷徨》中就演化為“看\/與被看”與“歸鄉”兩大小說情節、結構模式。
小說《示眾》中所有人的動作隻有“看”，關係也隻有“看”與“被看”，由此形成了“看”與“被看”的二元對立，這種對立在《狂人日記》《孔乙己》《祝福》等小說中都有展現。
而在“歸鄉”模式中魯迅不僅講述他人的故事也講述自己的故事，兩者互相滲透，影響，構成一個複調，如在《祝福》中，講“我”、“祥林嫂”與“魯鎮”的三重關係，這個關係中既包含“我”與“魯鎮”的故事，又包含祥林嫂與魯鎮的故事。
然而讀者往往忽視前者，前者講一個“永遠漂泊者”的故事，後者講一個封建社會吃人的故事。
兩個故事相串聯，以祥林嫂的問題拷問“我”的靈魂，從而揭示“我”與魯鎮傳統精神的內在聯係。類似這種模式的小說還有《故鄉》《孤獨者》和《在酒樓上》。
除此之外，一方麵，魯迅一直在探索主體滲入小說的形式。
《在酒樓上》和《孤獨者》中，小說的敘述者“我”與小說人物是“自我”的兩個不同側麵或內心矛盾的兩個側麵的外化，於是全篇便具有了自我靈魂的對話與相互駁難的性質。
另一方麵，魯迅也在追求表達的含蓄、節製、以及簡約、凝練的語言風格。
他曾說“我力避行文的嘮叨，隻要求能將意思傳給彆人了，就寧肯什麼陪襯也沒有。”
對此他在介紹寫小說經驗時也說“要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”
魯迅研究了農民喜歡的舊戲和年畫的藝術特點，並運用在自己的藝術創作中，使他的小說顯示了濃重的民族特色。
30年代的魯迅的創作精力主要放在雜文上，然而他並未忘記小說的創作，並貢獻了他最後的創新之作《故事新編》。
這部小說集依舊展現了魯迅不羈的想象力與強大的創造力：對在《呐喊》和《彷徨》中創建的中國現代小說的創作規範進行新的衝擊，尋找新的突破。
在《故事新編》中，魯迅有意識的打破了時空界限，采取“古今雜糅”的手法：小說中除主要人物大都有曆史記載外，還創造了一些次要的戲劇性的穿插人物，在他們的言行中加入大量的現代語言，情節和細節。
用現代語言自由發揮，以“油滑”的姿態對現實進行嘲諷和揭露。
同時在許多篇什中都存在著“莊嚴”和“荒誕”兩種色彩與語調旋律，相互補充，滲透於消解。
例如《補天》中，女媧造人時的宏大與瑰麗令人向往，而結尾，後人打著“造人、補天”的旗幟在死屍的肚皮上安營紮寨又顯得極其荒誕，這種荒誕將前文的偉大感消失殆儘，並轉化為一種曆史的悲涼。
魯迅是20世紀的文化巨人，他在小說、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現代學術等多個領域都有巨大貢獻。
作為中國現代文學的偉大奠基者，魯迅創作的為數不多的小說建立了中國小說的新形式。
他所創作散文更是“顯示了文學革命的實績”；他的所開創的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰鬥性，是後世作家最常使用的“批判武器”。
幾乎所有的中國作家都在魯迅開創的基礎上，發展了不同的方麵的文學風格體式。
作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學作品、科學自然作品為開啟民智，引入先進的科學文化思想做出了巨大的貢獻。
而作為美術愛好者魯迅大量引進了西方木刻、版畫作品，並在理論和精神等多方麵支持青年人學習木刻、版畫藝術，極大的推進了現代木刻、版畫在現代中國的傳播與發展，為現代中國的美術事業做出卓越的貢獻。
魯迅堪稱現代中國的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現代作家、現代知識分子。
魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。他創造了“內外兩麵，都和世界的時代思潮合流，而又並未梏亡中國的民族性”，並具有獨特的個人風格的“現今想要參與世界上的事業的中國人”的文學。
他與同時期的世界傑出的思想家和文學家一樣，在關注本民族的同時，也在關注著人類共同麵臨的問題，並做出了自己的獨特貢獻。
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