在守望禪師的領地舞刀弄槍的人，其實就是無酉和尚帶的過去跟著他們在倭國做事的延壽教人員，有不少當年就是跟著無酉和尚混的那些人。
另一部分則是在本地招募的“護衛”，其實就是一些殺過人的浪人或者在戰爭中失敗後逃走或被趕走的武士。
這些人在其他地方是動亂分子，原本守望禪師也不想要這些人的。但是無酉和尚認為自己能夠控製得住這些人，就把他們收了下來。
守望禪師在倭國這邊的地位顯然是要比無酉和尚要高的，但是實際上在大明或者延壽教內部，他的地位和無酉和尚其實是不分上下的。
無酉和尚早就獨立於守望禪師而行動，守望禪師在倭國可以在其他地方出主意，卻絕對不能在安全、作戰方麵一意孤行。在這方麵無酉和尚的權限是更大的。
無酉和尚覺得自己能夠控製得住這些人的理由就是他並沒有完全依賴這些人，他有自己的班底作為依賴。
可是他也不排斥這些人，更沒有用大量的金錢或者享受來籠絡他們，而是給了他們一個上升通道，給他們畫了餅。
這幫人因為看不見前途，所以不少人活的渾渾噩噩，要他們殺人換酒都願意。他們連自己的命都不是很在乎，更彆說在乎彆人的命了。
可是無酉和尚作為“外來人”，卻可以給他們做出倭國人都做不出的承諾——扶持他們當一個“小大名”。
能當個小領主，已經是這幫人目前能想象到的“天花板”級彆的前途了。他們根本不會去多加思考為什麼他們要扶持自己，憑什麼是自己，因為無酉和尚的承諾並不是對他們個人的，而是對所有投到他們這邊的倭國浪人、武士都是這麼承諾。
他告訴這些人，今後如果有需要可以把他們扶持為“一國的領主”。當然倭國這裡的一國，真的就是一個縣大，可就這對於這些浪人和落魄武士，都是十分的具有吸引力。
換做在其他地方，他們隻能對主君忠誠，主君要他們切腹，他們就得切腹自殺，否則就失去了“忠義”。
既然都這樣了，那他們的前途是永遠不可能超過他們效忠的主君的，他們隻能跟著主君的“上升”而上升，他們的天花板永遠在那兒。
他們就算再去效忠一個新的主君，譬如小野寺這樣的勢力，他們在血海中拚殺出來都不一定能當上“一國的領主”，因為小野寺的“一門眾”多的是。
就算把血緣關係的後代都安排完，還有女婿這樣沒有血緣關係的“親戚”，什麼時候才能輪得到他們這些武士？拿一些被賜予的田地當地主，從農民那兒壓榨錢財，就是主君“恩賜”給他們的未來了。
現在，無酉和尚告訴他們自己將把他們頭上的天花板撤掉，你能“跳多高”就能“摸到多高”，你儘管蹦躂就行。
倭國的其他人說這種話這些浪人武士都不會信的，而一個大明來的佛教勢力，而且是“正統”的佛教勢力，領袖是沒有兒子的那種。那不就意味著沒有“一門眾”跟他們搶上升通道了嘛。
最多也就無酉和尚這種“大徒弟”未來繼承一下老守望禪師的衣缽，其餘的位置，肯定會落到他們之中任何人的頭上。
因此，原本到這裡來隻是為了求一口飯吃，或者逃難的武士和浪人們，都來了精神，每個人的精神麵貌都改變了。
錢也不都拿去買酒喝了，武士刀擦的錚亮，做事攢下來錢還想弄一副鎧甲穿穿。畢竟想要在戰場上活下來，最後活到升遷，一身的防禦力還是很重要的。
恰巧，彆的地方武士刀和鎧甲有價無市，你有錢都很難買到。真的相信了那些奸商可以給你買到東西，那就等著被騙，或者貨到之後對方坐地起價了。
當時彆的勢力從延壽教這邊買不到武器鎧甲的時候，也委托其他的興漢海商去買興漢的鎧甲。結果買來的裝備又貴又舊，真的是三四五六七手的都有，真的性價比隻有從延壽教那兒買來的三分之一。
彆的地方買不到，可恰好我們在大明“手眼通天”的守望禪師能做得到。
都是大明軍方的"正品貨"。
但當然都是二手的。但絕對不是大明正規軍的製式裝備，而是過去民兵軍裡沒有大明標識的二手三手皮甲。
就這樣的皮甲，質量也比新的竹甲更強。而竹甲，在倭國都已經是很夠用的了。
延壽教也在大明收購製作竹甲的材料，而且是經過初加工的小甲片成品，拿來打磨之後用繩子串起來，可以當夏天睡的涼席。
而這隻是民用，軍用方麵就是用更結實的繩子更緊密地串起來做成盔甲。不管是肩膀還是手臂部分都能做，十分輕便。
而且因為重量輕，甚至可以套兩層穿起來，以倭國的軍隊裝備，兩層竹甲刀槍都砍不動刺不透了。穿起來之後甚至能算一個重步兵級彆的。
頭盔沒辦法這麼做，一般都是收購一些舊頭盔，然後在上麵加上特有的裝飾，不管是威武還是怪異，總之能讓武士們戴上頭盔就能嚇到敵人最好。
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