欲行頭陀行的比丘，理應僅擁有這三件衣服。所謂的“三衣缽具”，其中在拜墊上的這塊布，宛如一位忠誠的衛士，被稱為“具”；而比丘用來吃飯的碗，則好似一個沉默的守護者，被叫做“缽”。這便是十二頭陀行中，關於穿著衣物的兩種規定。然而，除了穿衣之外，更為重要之事，恐怕無外乎吃飯了——畢竟，對於人類而言，穿衣和吃飯皆如生命之泉，而吃飯更是比穿衣服重要幾分。正因如此，在飲食方麵，亦有著五種頭陀行的要求。
第三，乞食。所謂乞食，實則是去托缽乞食，此又被喚作常乞食。常乞食，意即每日至飯點時，便需去乞食，而非自炊而食，而是要食現成之食——亦即他人已做好之食物。在暹羅即今之泰國）、緬甸及錫蘭等地，當齋主備妥菜飯之後，皆會特意預備一碗置於旁。但凡有和尚先至此乞食，齋主便會雙膝跪地，將此碗齋飯高高舉過頭頂，而後小心翼翼地倒入和尚之缽中，最後還會恭恭敬敬地叩三個響頭。此乃對三寶之供養，於暹羅、緬甸和錫蘭，每家每戶皆會以如此之方式來供養三寶，猶如虔誠之信徒對神靈之敬仰，亦如幼子對父母之敬愛。
第四、次第乞。就是不揀擇。就好像《楞嚴經》上所說：“即時阿難執持應器，於所遊城次第循乞。心中初求最後檀越，以為齋主，不問淨穢，刹利尊姓及旃陀羅，方行等慈，不擇微賤，發意圓成一切眾生無量功德。”阿難尊者拿著缽，他心裡就想，誰給我這個齋，那就是我最後的齋主。也不管是乾淨的、不乾淨的，也不管是有錢的刹帝利，或者是最貧賤的旃陀羅那種人；不問貴賤，不問他是有錢的、沒有錢的，這樣地去乞食，給一切眾生無量功德。次第乞食，就把你這種分彆心沒有了；行平等，給眾生有種福的機會，沒有一種揀擇心，這就是大公無私。
第五，日中一食。此乃飲食之妙法，意味著朝與暮皆不食，唯於正午進膳一次。日中一食，實乃極佳之飲食習慣，然欲踐行之，誠非易事也。緣何如此？蓋因民以食為天，人皆對食物懷有熾熱之渴望，食欲如烈火般熊熊燃燒。一旦饑腸轆轆，便如百爪撓心，自然而然地渴望進食。無論晨曦微露，亦或夜幕降臨，饑餓感皆如潮水般洶湧而至，令人苦不堪言。
然而，日中一食雖益處頗多，卻宛如攀登高峰般艱難，難以持之以恒。那麼，它的好處究竟體現在何處呢？首先，它恰似一把神奇的鑰匙，能夠開啟便捷之門。當你削減每日餐數之時，如同抽絲剝繭般，你排泄的次數也會隨之銳減，無論是大便還是小便。如此一來，不僅能夠減輕身體的重擔，更能讓生活如行雲流水般順暢。此外，日中一食所帶來的功德，恰似那浩渺繁星，難以用言語儘述。總而言之，少吃一點東西，就如同為自己卸下了一份重擔。反之，貪食過多，不僅會讓身體如背負千斤重擔般不堪重負，更可能引發各種健康問題，猶如被惡魔纏身，從而陷入無儘的麻煩之中。故而，從這個視角審視，日中一食著實是一種值得我們極力推崇的飲食習慣。
尤其在比丘吃飯的時候，要有三種的念、五種的觀想。這三種的念，是什麼呢？一）願斷一切惡：把一切的惡都要斷了。二）願修一切善：願做一切的善事。三）願度一切眾生：願把一切眾生都度得離苦得樂。又要有五種的觀想，是什麼呢？
一）計功多少，量彼來處。首先，我們需深思所食之物的來處與製作之法，盤算其中所耗之人力與物力。且看那一粒米，從播撒於土地的那一刻起，便如同一個被精心嗬護的嬰孩，農民們猶如儘職的父母，定期為其灌溉，盼其茁壯成長。待到收獲之時，又需耗費大量的時間和精力，將其從田間收割回來。而後，無論是借助先進的機器，還是采用傳統的碾磨之法，都需進一步加工，猶如為其褪去層層外衣，方可最終成為我們餐桌上的米飯。
如此一來，我們可以想象得到，這一粒米背後凝聚了多少人的辛勤勞動和汗水，宛如夜空中璀璨的繁星，數之不儘。正如古人所說：“鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”在中國的古代，農民們都是用鋤頭一鏟一鏟地耕種土地，在炎炎烈日下，他們的汗水像決堤的洪水一般，不停地流淌在田間的土地上。然而，又有多少人真正了解這盤中餐的來之不易呢？每一粒米都承載著農民們如泰山般沉重的辛勤勞作和付出，所以我們更應該像愛護自己的眼睛一樣珍惜糧食，不浪費每一粒米。
因此，無論是哪個國家，亦或是哪個民族，對於物質都應當秉持節儉的態度；應當珍視物質，切不可隨意揮霍，將那些有用的物質白白糟蹋掉！我們應當思考這些物質的獲取是何等的艱難。為何當今世界上某些國家會麵臨饑荒呢？原因就在於人們對物質的浪費太過嚴重，以至於到了沒有食物可吃的地步。
我們這些虔誠信仰佛教的人，在因果關係的把握上，猶如在萬丈深淵上行走，需加倍謹慎、格外留意，絕不可隨意糟蹋任何東西。無論是飲食還是財物，都應如珍視稀世珍寶般合理利用；若無法使用，也應如傳遞愛心般轉贈給他人，而絕不能如棄敝屣般隨意丟棄或浪費。正所謂“廚中有剩飯，路上有饑人”，我們家中的剩飯，對於外麵那些饑餓的人來說，不啻於雪中送炭。因此，當我們在享用食物的時候，一定要銘記它的來之不易，就像銘記母親的養育之恩一樣。
二）深思熟慮自身的品德和行為，猶如明鏡高懸，全麵審視是否能夠滿足眾生的供養需求。忖，宛如內心的一把標尺，用心去思考、衡量，也就是要認真反思一下；思考自己具備哪些德行，是否足以承受來自十方的人們的供養呢？這裡所說的全缺，恰似一麵鏡子，清晰地映照出自身德行的全貌，看看它是完美無瑕的，還是存在瑕疵。如果發現自己的德行尚有欠缺，那麼就必須如離弦之箭一般迅速行動起來，全心全意地投入到修道的實踐中去。
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