三）防心離過，貪等為宗。所謂“防心”，恰似那警惕的衛士，時刻守護著內心的純淨，不被雜念和私欲所侵蝕。而“離過”則如同那明亮的燈塔，引領著我們遠離各種錯誤和過失的旋渦，避免深陷其中而難以自拔。那麼，具體要遠離哪些過錯呢？其中最主要的便是貪、瞋、癡這三隻“猛虎”。貪，猶如那無底的黑洞，貪婪地吞噬著物質和精神的財富；瞋，恰似那熊熊的烈火，憤怒和怨恨在其中燃燒，引發不良情緒和行為的燎原之勢；癡，則宛如那迷途的羔羊，愚昧無知，在正確的認知和判斷的道路上迷失了方向。
在日常生活的海洋中，我們常常會遭遇各種誘惑和考驗的暗礁，而美食無疑是其中最具迷惑性的一座。當麵對那琳琅滿目的美味佳肴時，許多人就如同被施了魔法一般，難以抵禦貪吃的誘惑，又或者會因為食物的不合口味而如挑食的孩童般任性。然而，這種行為實則是貪的化身，如惡魔般潛伏在我們的內心。我們應當學會以平等之心對待食物，不被那五味雜陳的味道所左右，保持適度的飲食，如此方能既滿足身體的需求，又不至於讓自己的欲望如脫韁野馬般放縱。總之，防心離過是一場心靈的修行，需要我們時刻保持如獵豹般的警覺，審視自己的內心，如工匠般不斷糾正錯誤的觀念和行為，從而逐漸遠離貪、瞋、癡等過錯，抵達內心那片寧靜的港灣。
四）正事良藥，猶如甘霖，為療形枯。當比丘們進食之時，應作何種觀想呢？需作藥石想：為何我要食用此物呢？此乃真正之良藥啊！仿若那久旱逢甘霖的枯木，若不食此藥，我之身軀便會如那失去水分的枯木般乾癟，乃至無法存續於世。五）為成道業，應受此食。我為何要食用這頓飯呢？思來想去，猶如醍醐灌頂！哦！原來是因為我一心想要用功修道啊。倘若我不進食，恐怕連站立都如風中殘燭，更遑論安穩地坐下了。當然，睡覺倒是可以，但這無異於癡人說夢，顯然並非修道之良法。故而，若我真想在修道之路上有所建樹，就不得不接受這食物的滋養，猶如久旱逢甘霖。
比丘在進食時，應當秉持著三念和五觀的態度。這是一種修行的方式，被稱為日中一食，它帶來的好處實在是數不勝數！
首先，且讓我們來聊聊這至關重要的第六點——節量食。所謂節，恰似那高懸於頂的達摩克利斯之劍，時刻提醒我們要有節製；而量，則宛如那精準的度量衡，意味著要有一定的數量。在進食時，我們切不可僅僅因為食物如瓊漿玉露般美味，便如饕餮般不停地大快朵頤，吃完了還意猶未儘，如此這般，便如脫韁野馬般失去了節製。無論食物是何等的秀色可餐，我們都應如那自律的苦行僧般，保持適度的食量。譬如，若我每日通常兩碗飯下肚便能飽腹，那我便應如那執拗的強牛般，堅定地隻吃兩碗，而非如那挑食的孩童般，因食物難以下咽便隻吃一碗，亦或如那貪得無厭的餓狼般，因食物美味便吃三碗。如此這般，我們方能如那嚴守戒律的高僧般，做到自我約束，不為那如洪水猛獸般的食欲所左右。
對於每一個虔誠的頭陀行者而言，節量食猶如一盞明燈，照亮著他們修行的道路。原本兩碗飯足以填飽肚子，可他們卻毅然選擇少吃半碗，仿佛是在與欲望進行一場艱苦卓絕的鬥爭。通過如此這般的方式，他們不僅能夠駕馭內心的欲望之馬，更能在物質的海洋中保持清醒，專注於修行的彼岸。
第七點，過午不飲漿，猶如一道不可逾越的鴻溝。這裡的“過午”，恰似那午時的鐘聲，一旦敲響，便意味著漿水的禁飲。然而，對於常人而言，這無疑是一場艱難的挑戰！此行為猶如攀登高峰，需要極大的毅力和自控能力，絕非易事。要知道，這裡的“漿”，不僅涵蓋了普通的飲料，甚至連那沁人心脾的茶水，也被納入了漿水的範疇。也就是說，過午之後，那茶的芬芳也成了一種奢望。這無疑給人們的日常生活套上了沉重的枷鎖。此乃飲食方麵的五種頭陀行之一。迦葉尊者在佛陀住世之時，以頭陀行第一而聲名遠揚。頭陀行共計十二種，前文已述其七，而此處所提的過午不飲漿，恰是那剩下的五種之一，主要關乎居住方麵的問題。
第八、住阿蘭若。“阿蘭若”，梵語也，其義為“寂靜處”。所謂“寂靜”，恰似那世外桃源，清幽靜謐，遠離塵囂，毫無喧鬨之聲，宛如那遠離凡塵的仙境一般。此地常隱匿於山林之間，與城市相隔甚遠，仿若兩個世界。如此之地，名曰阿蘭若，亦名阿練若，實乃修道之人絕佳之修行聖地。於阿練若處，其位置非隨意而定，必有特定之地點與要求，如那夜空中最亮的星，指引著修行者前行的方向。
第九、樹下宿。此乃一種彆具一格的居住方式，緣何要擇樹下而棲身呢？實則，這與修道之人的心境和理念緊密相連。於修道者而言，天地之間皆可為廬，四海之內皆可作故鄉。他們所追尋的，乃是一種無拘無束、自由自在的生活境界，宛若那高翔之雄鷹，不為物質所羈絆。而樹下，恰似那溫馨之港灣，既能遮風擋雨，又可儘享涼爽，實乃理想之居住佳境。然需注意者，於每一棵樹下留宿之時，皆有嚴苛之限製，不可逾越三日，至多留宿兩晚。此中緣由，亦是出於對修道者心境之嗬護。
真正的修道者，他們仿若那高潔的青蓮，出淤泥而不染，不為世俗的供養所動。他們深知，過多的因緣際會和他人的供養，猶如那洶湧的波濤，可能會衝垮內心的堤壩，引發貪念和執著的洪流，從而侵蝕修行的純粹性。因此，他們如同那飄忽的雲朵，在每個地方短暫停留，住兩宿便如那驚鴻一般悄然離去。如此一來，即使有人認識他們並想要供養，也如同那在迷霧中尋覓的人，難以找到他們的蹤跡。這種行為絕非逃避或冷漠，而是一種對內心清淨的執著堅守，猶如那鋼鐵般的城牆，體現了修道者不依賴任何人、不求任何好供養的堅定決心和崇高信念。在樹下宿，不僅是一種居住方式，更是一種修行的態度和超凡脫俗的境界。它宛如那璀璨的星辰，象征著修道者對自然的敬畏、對內心的敏銳覺察以及對世俗誘惑的決然超脫。
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